La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

Esta tesis conduce necesariamente a otra: la idea anarquista y la revolución
emancipadora no podrán realizarse por los anarquistas, como tales, sino por el mismo
pueblo interesado. Los anarquistas y los revolucionarios en general, serán los llamados
ha esclarecerlo y ayudarlo cuando sea necesario. Si los anarquistas pretendiesen
realizar la Revolución social guiando al pueblo, tal pretensión sería ilusoria, como lo fue
la de los bolcheviques, y por las mismas razones.
No es eso todo. Vista la inmensidad, debiera decir la universalidad, y la naturaleza
misma de la tarea, la clase obrera sola no podría tampoco llevar a buen término la
verdadera Revolución social emancipadora. Si pretendiese actuar sola, imponiéndose a
otros elementos de la población por la dictadura y arrastrándolos detrás de ella por la
fuerza, sufriría el mismo fracaso. No comprendiendo los fenómenos sociales ni la
naturaleza de los hombres y de los sucesos puede creerse lo contrario.
Así, al aproximarse la lucha por la emancipación efectiva, la historia toma otro
camino.
Tres condiciones son indispensables para que una revolución llegue hasta el fin:
1.- Que masas de millones de hombres en numerosos países, acuciadas por la
necesidad, participen en ella de buen grado.
2.- Que los elementos más avanzados y activos: los revolucionarios, una parte de
la clase obrera, etc., no recurran a medidas de coerción política.
3.- Que, por ambas razones, la inmensa masa neutra, llevada por la impetuosa
corriente, por el libre impulso de millones de hombres y por los primeros resultados
positivos de este gigantesco movimiento, acepte de buen grado el hecho cumplido y se
acerque cada vez más a la verdadera revolución.
Así, la realización de la verdadera revolución emancipadora exige la participación
activa, la colaboración estrecha, consciente y sin reserva de millones de hombres de
toda condición social, inclasificados, desocupados, nivelados y arrojados a la revolución
por la fuerza de las circunstancias.
Para que estos millones de hombres sean impulsados, es necesario, ante todo,
que la revolución en marcha los desaloje de la rutina de su existencia cotidiana. Y para
que ello sea, es preciso que la misma sociedad actual se les torne imposible, que se
arruine de arriba abajo, con su economía, su régimen social, su política, sus
costumbres y sus prejuicios.
Tal es el camino que la historia seguirá cuando los tiempos estén maduros para la
verdadera revolución, la verdadera emancipación.
Ya estamos en el fondo del problema.
En Rusia esta destrucción no fue lo bastante lejos. Así, no fue destruida la idea
política, lo que permitió a los bolcheviques apoderarse del poder, imponer su dictadura
y consolidarla. Otros principios y prejuicios falsos quedaron igualmente en pie.
La destrucción que precedió a la revolución de 1917 fue suficiente para hacer
cesar la guerra y modificar las formas del poder y del capitalismo. Pero no fue lo
bastante completa para destruirlos en su esencia misma, para obligar a millones de
hombres a abandonar todos los falsos principios modernos: Estado, Política, Poder,
Gobierno, etc., y actuar ellos mismos sobre bases enteramente nuevas para terminar,
de una vez por todas, con el capitalismo y el Poder, en todas sus formas.
Esta insuficiencia en la destrucción fue, en mi opinión, la causa fundamental de la
paralización de la Revolución rusa y de su deformación bolchevique 15 .
Se plantea aquí la cuestión filosófica.
El siguiente razonamiento parece enteramente plausible:
«Si, verdaderamente, la insuficiencia destructiva previa impidió al pueblo realizar
su revolución, este factor, en efecto, primó, arrastró y explico todo. En este caso, ¿no
tuvieron razón los bolcheviques al apoderarse del poder y empujar la Revolución lo más
lejos posible, cerrando así el paso a la Reacción? ¿No estará este acto, con sus medios
y consecuencias, históricamente justificado?»
Contesto:
15 Todas estas ideas son desarrolladas de modo más completo en mi cit. estudio Cosas vividas.
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