La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

Tal es nuestra principal demanda, de la que todo depende. Sería lo mejor, el verdadero
bálsamo para nuestras heridas, sin el cual ellas permanecerán abierta y la muerte dará cuenta
de nosotros.
No hay panacea para todos nuestros males. Son necesarios muchos remedios. Te los
enumeraremos francamente, Señor, con el corazón abierto, como a un padre.
Son indispensables las medidas siguientes.
Figuran en el primer grupo las que tienden a eliminar el desconocimiento de nuestros
derechos y la ignorancia que agobia al pueblo. Ellas comprenden:
1.- Libertad e inviolabilidad de la persona,; libertad de palabra, de prensa, de asociación,
de conciencia en materia religiosa; separación de la Iglesia y del Estado.
2.- Instrucción gratuita general y obligatoria.
3.- Responsabilidad de los ministros ante la nación; garantías para la legalidad de los
métodos administrativos.
4.-Igualdad de todos los individuos, sin excepción, ante la ley.
5.- Libertad inmediata de todos los que han sufrido por sus convicciones.
En el segundo grupo se señalan previsiones contra el pauperismo, y son:
1.- Abolición de los impuestos indirectos. Impuesto directo y progresivo sobre la renta.
2.- Derogación de los censos para el rescate de las tierras. Crédito a bajo interés.
Entrega gradual de la tierra al pueblo.
El tercer grupo comprende las medidas contra la explotación del trabajo por el capital, y
pide:
1.-Protección del trabajo por la ley.
2.- Libertad de organización obrera con fines de cooperación y reglamentación de los
asuntos profesionales.
3.- Jornada de trabajo de ocho horas; limitación de las horas suplementarias.
4.- Libertad de lucha entre capital y trabajo.
5.- Participación de la clase laboriosa en la elaboración de una ley de seguros obreros del
Estado.
6.- Salario normal.
He aquí, ¡Señor!, nuestras principales necesidades. Ordena que ellas sean satisfechas.
Júranos que lo serán y harás a la Rusia feliz y gloriosa, y Tu nombre será inscrito en nuestros
corazones, en los corazones de nuestros hijos, y en los de los hijos de nuestros hijos.
Pero, si Tú no nos das Tu promesa, si Tú no aceptas nuestra petición, estamos decididos
a morir aquí, en esta plaza, frente a Tu Palacio, pues no tenemos dónde ir, ni razón alguna
para volvernos. Para nosotros no hay más que dos caminos: el uno conduce a la libertad y a la
dicha; el otro a la tumba. Indícanos uno de ellos, ¡oh, Zar!, y lo seguiremos aunque nos lleve a
la muerte.
Que nuestras vidas sean en holocausto por la Rusia agonizante; no lamentaremos el
sacrifico. Con alegría las ofrecemos.
A despecho de todo lo que había de contradictorio en la situación, la acción que se
preparaba no lo era, sino lógica consecuencia de la presión combinada de las diversas
tendencias en juego: una especie de síntesis natural de los diferentes elementos
actuantes.
Por una parte, la idea de la gestión colectiva ante el Zar no fue, en el fondo, más
que una manifestación de la fe ingenua del pueblo en la buena voluntad de aquél por la
profunda sugestión de la leyenda del Zar. Así, los obreros que en Rusia no rompían
jamás sus vínculos con el campo, volvieron a la tradición campesina para ir a pedir al
padrecito ayuda y protección. Aprovechando la ocasión única, en espontáneo ímpetu
irresistible, buscaron, sobre todo, poner el dedo en la llaga, obtener una solución
concreta y definitiva. Esperando en el fondo de su simplicidad un éxito, por lo menos
parcial, quisieron sobre todo saber a qué atenerse.
Por otra parte, la influencia de los partidos revolucionarios, forzados a mantenerse
a cierta distancia, sin la suficiente fuerza como para detener el movimiento y todavía
menos para sustituirlo por otro más revolucionario, la ejercían sobre Gapon con
decisión y lo obligaron a ir más lejos de lo que él quería.
Fue tal presión un producto bastardo, pero lógico, de las fuerzas contradictorias
actuantes.
Los intelectuales liberales axistieron como testigos impotentes al desarrollo de los
acontecimientos.
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