La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

para que los organismos obreros captasen la idea y se hicieran capaces de realizarla
antes de ser acaparados y subyugados por el Estado bolchevique. Esta eventualidad no
se produjo. Los bolcheviques acapararon las organizaciones obreras antes de que
hubiesen podido familiarizarse con la idea anarquista, oponerse a aquella tutela y
orientar la revolución en sentido libertario.
La falta de puestos receptores, esto es, organismos obreros socialmente
dispuestos a compenetrarse de la idea anarquista y a realizarla, desde el comienzo (y,
luego, la falta de tiempo necesario para que tales puestos receptores se formaran) fue
una de las razones principales de la falta de éxito de los anarquistas en la Revolución
rusa de 1917.
5.- Otro factor, de no menor importancia a pesar de su carácter subjetivo, se
agregó a lo precedente, lo agravó y lo tornó definitivamente fatal para la revolución.
Había un medio sencillo y rápido de eliminar los efectos del retardo del pueblo, de
recuperar el tiempo perdido, de llenar las lagunas, y era dejar el campo libre a la
propaganda y al movimiento libertarios, ya que, caído el gobierno de Kerenski, la
libertad de palabra, de organización y de acción sería definitivamente conquistada por
la revolución.
La ausencia de organización de clase, de vasta propaganda libertaria y de
conocimientos anarquistas antes de la revolución explica por qué el pueblo confió su
suerte a un partido político y a un Poder, reeditando así el error fundamental de las
revoluciones anteriores. En las condiciones dadas, este comienzo fue objetivamente
inevitable. Pero su secuencia no lo era.
Me explicaré. La verdadera revolución no puede tomar impulso, evolucionar,
alcanzar sus fines, sino en un clima de libre circulación de las ideas revolucionarias
sobre el rumbo a seguir y los problemas a resolver. Libertad indispensable a la
revolución, como el aire lo es a la respiración 12 . Razón por la cual, entre otras, la
dictadura de un partido, que conduce fatalmente a la supresión de toda libertad de
palabra, de prensa, de organización y de acción (excepto para el partido en el poder),
es mortal para la verdadera revolución. En lo social, nadie puede pretender poseer toda
la verdad, no errar el camino. Los que lo pretenden, llámense socialistas, comunistas,
anarquistas o como quieran, y que al hacerse poderosos aplastan, firmes en esa
pretensión, otras ideas, establecen fatalmente una especie de Inquisición social que,
como toda Inquisición, ahoga toda libertad, toda justicia, todo progreso, la vida, el
hombre, el aliento mismo de la revolución. Solamente la libre discusión de las ideas
revolucionarias, el multiforme pensamiento colectivo, con su ley natural de selección,
pueden evitar errores y extravíos. Estas verdades son ahora tan claras, naturales –aun
evidentes, diría-, que es realmente fastidioso insistir en ellas. Es preciso ser sordo y
ciego, o de mala fe, para desconocerlas. Y, sin embargo, Lenin y otros como él,
indudablemente sinceros, las abjuraron. ¡Falibilidad del pensamiento humano! En
cuanto a los que siguieron ciegamente a los jefes, comprendieron el error demasiado
tarde: la Inquisición funcionaba en toda su potencia, en posesión de su aparato y sus
fuerzas coercitivas, el pueblo, habituado a obedecer, era de nuevo impotente para
cambiar la situación. La revolución estaba viciada, desviada de su camino. «Todo me
disgusta a tal punto que, a pesar de mi enfermedad, quisiera dejarlo todo y huir»,
confesaba Lenin un día a sus camaradas, viendo lo que ocurría. ¿Había comprendido?
Si, una vez en el poder, el partido bolchevique hubiese no digamos estimulado
(sería pedirle demasiado), sino solamente admitido la palabra y el movimiento
anarquistas, se habría descontado el retardo y llenado las lagunas. Los hechos, como
veremos, lo prueban irrefutablemente. Nada como la lucha larga y difícil que los
bolcheviques debieron sostener contra el anarquismo, a pesar de su debilidad, permite
entrever los éxitos que éste habría alcanzado de haber tenido libertad de palabra y de
acción.
12 Algunos pretenden que la libertad de ideas es un peligro para la revolución. Pero, puesto que desde el
principio la fuerza armada está con el pueblo revolucionario (de otro modo la revolución no habría podido
ser), y controlada por el pueblo mismo, ¿qué peligro podría representar una opinión? Y luego, si los mismos
trabajadores velan por la revolución, sabrán para cualquier peligro real mejor que cualquier apagador.
70