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LA CHIESA È IL CORPO MISTICO DI CRISTO
Chiesa di Cristo. Non vi è infatti nella Chiesa, nelle materie attinenti alla salvezza delle anime, magistero
alcuno che sia sottratto a questa autorità e vigilanza».
Ne deriva come logica conseguenza che la «teologia laica» nel senso sopra descritto, non può
essere affatto ammessa. «All’incontro occorre ritenere questo: e cioè che non vi fu mai, non vi è, né vi
sarà mai nella Chiesa un legittimo magistero di laici che sia stato sottratto da Dio alla autorità, alla guida
e alla vigilanza del magistero sacro, anzi la stessa negazione della sottomissione offre argomento
convincente e sicuro criterio che i laici, i quali parlano e agiscono così, non sono guidati dallo Spirito di
Dio e di Cristo». Questa «teologia laica» - nota inoltre il Papa - è ancora pericolo di turbamento e di
errore, «pericolo che comincino ad istruire le altre persone addirittura inette, anzi anche ingannatrici e
subdole».
Riassumendo: secondo il mandato divino, Maestri nella Chiesa sono solo il Papa per tutta la Chiesa
e i Vescovi, per i fedeli loro affidati, sotto l’autorità del Romano Pontefice. I Sacerdoti sono collaboratori
e in taluni casi consiglieri — quando richiesti — soltanto ricevendone la missione dal legittimo magistero.
Essi esercitano l’ufficio di maestro, ma non in nome proprio, ma in forza di questa missione che hanno
ricevuto da questa legittima autorità. I laici possono venire chiamati o ammessi, come collaboratori e
collaboratrici, come in pratica lodevolmente si fa, solo se chiamati dai legittimi maestri. Papa e Vescovi
hanno il diritto e il dovere di provvedere e vigilare sulla integrità e la sicurezza della dottrina impartita
dai loro collaboratori.
LA COMUNIONE DEI SANTI
Finora abbiamo considerato la Chiesa principalmente su questa terra. Sappiamo però che essa si
perpetua al di là della morte.
Tutta la Rivelazione che Dio ci ha fatto è in funzione del raggiungimento del nostro ultimo fine: la
glorificazione di Dio per sempre, cui è unita la nostra suprema felicità nella visione di Dio. Perciò il Corpo
Mistico, che si forma sulla terra, si perpetua in Cielo. I membri morti saranno scacciati per sempre: quelli
macchiati, ma vivi, avranno una purificazione, per entrare coi buoni nella gloria.
Di qui le Tre Chiese
1) - LA MILITANTE, che combatte nel periodo di prova sulla
2) - LA PURGANTE, il Purgatorio, dove avviene la purificazione dell’anima;
3) - LA TRIONFANTE, e cioè il Paradiso, col suo trionfo di gloria.
Questa triplice Chiesa è l’unica Chiesa di Cristo, che include tre categorie di anime, differenziate
solo dallo stato in cui si trovano: di pellegrinaggio, di purificazione, di gloria. Nel Simbolo questa verità è
espressa colla parola : «La Comunione dei Santi».
Comunione significa comunanza di beni spirituali e di persone.
Dei Santi: indica quali persone vi appartengono. Non si restringe solo ad indicare i santi nel senso
in cui di solito si usa questa parola, con la quale si intendono coloro che hanno esercitato le virtù in grado
eroico, ma coloro che hanno almeno il primo grado di santità: la vita di grazia, e sulla terra, come
abbiamo spiegato, tutti coloro che appartengono al Corpo Mistico, in quanto, anche se in peccato, sono
chiamati alla santità.
La Comunione dei Santi, sotto l’aspetto delle Persone comprende perciò Gesù Cristo, il Capo (in
cui tutta la SS. Trinità); in modo speciale lo Spirito Santo, che è l’anima del Corpo Mistico e distribuisce
l’influsso di Cristo Redentore a tutti i membri; la B. Maria Vergine, che alcuni Padri chiamano il collo, o
anche il cuore del Corpo Mistico per il suo compito di Mediatrice; gli Angeli, dei quali pure Cristo è il
Capo; i Santi e beati nel cielo, che per mezzo di Cristo hanno conseguito la vita eterna; le Anime che sono
purificate nel fuoco del Purgatorio; tutti i fedeli che qui in terra combattono con Cristo, per raggiungere
la palma della vittoria 1 .
La Comunione dei Santi fa partecipi del tesoro immenso, che ci ha portato il Redentore coi suoi
meriti sovrabbondanti e infiniti, completati da quelli della Madonna e dei Santi. Così il frutto che ci viene
dai Sacramenti in particolare dalla SS. Eucaristia, col Sacrificio della Messa che rinnova e continua il
Sacrificio del Calvario. Inoltre tutte le opere buone, compiute da ogni membro, fra cui principalmente:
l’orazione alla quale Gesù ha promesso grazie per coloro stessi che la fanno e per coloro per cui pregano;
il merito con cui uno, non solo può ricevere diritto per sé ad un aumento di grazia e alla vita eterna, ma
può ricevere anche per gli altri, non a titolo di diritto, ma a titolo di convenienza, grazie e aiuti
spirituali 2 ; la soddisfazione in espiazione della pena dovuta ai peccati.
1 PARENTE op. cit.
2 Vedremo meglio questi Concetti nel trattato « Dio Santificatore per mezzo della grazia».
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