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CAPITOLO QUARTO
GLI ATTRIBUTI OPERATIVI
Dio è «vero e vivo». È dottrina di fede dallo stesso passo del Conc. Vaticano I, ripetuta in tanti
punti dalla Divina Scrittura: «Io vivo, dice il Signore» (Nm. 14, 28, Dt. 32-40 ecc.) «Tu sei il Cristo il Figlio
di Dio vivente» confessa Pietro a Cesarea di Filippo (Mt. 16, 16).
Vivere è muoversi, ossia operare da sé stesso.
Chi vive, quanto più ha in sé stesso il principio della sua operazione e questa rimane in Lui, tanto
più è perfetta la sua vita.
Dio, Atto puro, sempre e necessariamente vive indipendentemente da qualsiasi altro. Egli ha in sé
il principio della Sua operazione, la quale rimane in Lui. La sua operazione vitale non è realmente distinta
dalla sua Essenza. La sua vita è il suo Essere: perciò Egli è vivo nel modo più perfetto: Egli è la vita, la
fonte di ogni vita.
LE VARIE OPERAZIONI DIVINE. - Dopo aver parlato della Essenza di Dio, nei suoi attributi
quiescenti, siccome «l’operare segue l’essere» parliamo dei suoi attributi operativi, ossia delle operazioni
divine.
Le operazioni sono immanenti quando rimangono nello stesso soggetto che agisce; sono transeunti
quando il loro termine è un effetto esteriore a chi agisce. I Teologi sogliono chiamare in Dio, le prime:
operazioni ad intra; le seconde: operazioni ad extra. È da notare però che anche le operazioni ad extra
sono: formalmente immanenti, poiché realmente, anche questi attributi, sono una cosa sola colla Essenza
Divina, e virtualmente transeunti, in quanto producono effetti al di fuori di Dio.
Sono attributi operativi ad intra:
1 - LA SCIENZA DIVINA che si riferisce all’intelletto.
2 - LA VOLIZIONE che si riferisce alla volontà.
3 - LA PROVVIDENZA E LA PREDESTINAZIONE che si riferiscono all’Intelletto e alla Volontà
insieme.
Sono attributi operativi ad extra: la creazione, la conservazione, il governo delle cose, la
Redenzione, ecc., di cui parleremo in seguito studiandoli qui sotto in un unico aspetto: L’ONNIPOTENZA DI
DIO. Concluderemo parlando della BEATITUDINE DI DIO.
LA SCIENZA DI DIO
La parola «Scienza» qui va intesa come semplice cognizione intellettiva, ma però in grado
eminente quale si conviene a Dio.
TESI - Dio è infinitamente intelligente; quindi in Lui c’è perfettissima scienza.
É DI FEDE
dal Conc. Vaticano I: «Dio è infinito nell’intelletto» (D. B. 1782). «Tutte le cose sono svelate e aperte ai
suoi occhi (Eb. 4, 13) anche «quelle che avverranno per la libera azione delle creature» (D. B. 1784).
PROVA: A) – dalla Scrittura. Continuamente nella Scrittura è esaltata la Scienza e la Sapienza di
Dio. Per citare solo alcuni passi nei Salmi: «Signore, tu mi scruti e mi conosci… Troppo meravigliosa mi è
la scienza, sublime: non la comprendo… I tuoi occhi hanno visto le mie azioni» (138). «Intendete, o stolti
nel popolo…, chi ci ha messo gli occhi non vedrà?… Colui che insegna all’uomo la scienza? Il Signore
conosce bene i pensieri degli uomini» (93).
Giobbe (12-16): «Presso di Lui è la fortezza e la sapienza».
E l’Enciclica ha le parole riportate anche da S. Paolo agli Ebrei: «Dio conosce ogni scienza.., non
c’è nessuna creatura invisibile al suo cospetto, poiché tutte le cose sono svelate e aperte ai suoi occhi»
(Eccl. 42, 19; Ebr. 4, 13).
Nel Nuovo Testamento, S. Paolo esclama (Rom. 11, 33): «O altezza delle ricchezze, della sapienza
e della scienza di Dio: quanto sono incomprensibili i suoi giudizi e ininvestigabili le sue vie!».
B) - dalla Tradizione. Ireneo (Adv. Haer. 2, 3): «Nessuna delle cose che furono, che sono e che
saranno fatte, sfugge alla scienza di Dio».
S. Agostino (Ad. Orosium 8, 9) «Dio conosceva tutte le cose che ha fatto prima di farle. Non
possiamo dire che le ha fatte ignorandole e che non le ha conosciute se non dopo che le ha fatte».
S. Gregorio Magno (Moralia 20, 32): «Si dice presciente… perché vede le cose che accadranno».