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LA CHIESA È IL CORPO MISTICO DI CRISTO
proposizioni «l’unica e santa Chiesa universale…, è l’insieme di tutti i predestinati… Paolo non fu mai
membro del diavolo… I preconosciuti (per la dannazione) non sono parti della Chiesa» (D. B. 627).
PROVA - A) dalla Scrittura. Nel Vangelo troviamo, che Gesù raffigura la sua Chiesa a una rete che
viene gettata in mare e raccoglie ogni genere di pesci, di cui viene fatta dopo la scelta fra buoni e cattivi
(Mt. 13,47 s.). Così nella parabola del buon grano e della zizzania, che viene lasciata nel campo fino alla
raccolta, quando si divide per essere bruciata (Mt. 13,24); nella parabola del Convito dove è presente
l’uomo senza veste nuziale (Mt. 22,2 s.); e in quella delle dieci vergini (Mt. 15,1 s.).
Per appartenere alla Chiesa si richiede: 1° Il Battesimo: «Chi non sarà rinato coll’acqua e collo
Spirito Santo, non può entrare nel Regno di Dio» (Gv. 3,5) e per questo Gesù comanda agli Apostoli di
predicare e battezzare. S. Paolo nelle sue lettere (I Cor. 12,13; Gai. 3,27; e Ef. 4,5) insegna che gli uomini
vengono inseriti nel Corpo di Cristo per mezzo del Battesimo Perchè poi vi sia una partecipazione piena e
perfetta al Corpo di Cristo, col carattere di cristiano è necessario il Battesimo di acqua.
2° - La professione di fede: «Chi crederà…, sarà salvo» (Mc. 16,15). Oltre il Battesimo si richiede
dunque la professione di fede, che deve professarsi anche esternamente, per manifestarsi come vincolo
sociale e visibile. Se uno rinnega questa fede, cessa di appartenere alla società dei fedeli.
3° - L’unità colla Gerarchia. La Chiesa è fondata su Pietro e sugli Apostoli, ed è governata dai
loro successori. Chi non è in comunione con loro, è distaccato dalla Chiesa.
B) - dalla Tradizione. S. Agostino parlando del Cristo totale dice che il «Capo è quel Salvatore del
Corpo che salì al cielo, e il Corpo la Chiesa che travaglia sulla terra. Questo Corpo aderisce al suo Capo
per la connessione della carità per fare del Capo e del Corpo una sola persona» (In Salm. 3, Il Sermo 1,3).
E contro i Donatisti (III, 10,20) dice che ora la Chiesa ai buoni ha misti i cattivi, ciò che non sarà nell’altra
vita. «Ora ci sono molte pecorelle fuori e molti lupi dentro» (In Joannem 45,12).
Perciò non sono membra della Chiesa i soli santi e predestinati. Molti, che oggi sono fuori della
Chiesa, un giorno vi apparteranno e si salveranno; altri che attualmente vi sono, vivono in peccato.
Il Conc. Fiorentino (D. B. 696) e quello di Trento (D. B. 896) dicono che il Battesimo è la porta
della Chiesa e per esso diveniamo membra di Cristo.
L’Enciclica «Mystici Corporis” dice: «Neppure deve ritenersi che il Corpo della Chiesa perché è
fregiato del nome di Cristo, anche nel tempo del terreno pellegrinaggio sia composto soltanto di membri
che si distinguono nella santità, o di coloro che sono predestinati da Dio alla felicità eterna».
I membri staccati
Da quanto è stato detto si deduce la dottrina comune fra i teologi e cioè che:
1) - GLI ERETICI che esteriormente rifiutano con pertinacia qualche verità della fede, sono fuori
del Corpo Mistico.
2) - GLI APOSTATI che rinnegano tutta la fede sono pure fuori a maggior ragione.
Però tanto gli Eretici che gli Apostati che negano occultamente e al tempo stesso ammettono
qualche verità, probabilmente appartengono ancora al Corpo Mistico.
3) - GLI SCISMATICI che ostinatamente e notoriamente vanno contro l’autorità della Chiesa e da
essa si staccano cessano di essere membri. Restano membri morti, se occulti.
Per gli Eretici, Apostati e Scismatici si deve anche distinguere se la loro colpa è formale o
semplicemente materiale. Ad esempio uno che è nato in un paese protestante o scismatico ed ha
conosciuto il Cristianesimo in modo errato, ma è in buona fede, è solo in errore materiale e perciò
appartiene ancora al Corpo Mistico.
4) - GLI SCOMUNICATI VITANDI dichiarati tali dalla Chiesa secondo la sentenza più probabile
restano fuori del Corpo Mistico. Gli altri scomunicati in qualche modo vi appartengono ancora in modo
imperfetto.
5) - GLI INFEDELI e tutti gli altri fuori del Cristianesimo non sono in atto membri del Corpo Mistico,
ma solo in potenza, in quanto possono convertirsi e la Chiesa ha il diritto e il dovere di predicare loro il
Vangelo.
6) I PECCATORI restano membri della Chiesa, cui sono uniti colla Fede, il Battesimo e l’unione alla
Gerarchia.
Questi concetti sono chiaramente espressi nella Enciclica «Mystici Corporis». Dopo le parole suaccennate,
essa continua: «Si deve attribuire alla infinita misericordia del nostro Salvatore, che non neghi ora un
posto nel suo Mistico Corpo a quelli cui una volta non negò un posto nel suo Convito. Poiché non ogni
delitto commesso, per quanto grave (come lo Scisma, l’Eresia e l’Apostasia), è tale che di sua natura
separi l’uomo dal Corpo della Chiesa. Né si estingue ogni vita in quelli che, pur avendo perduta col
peccato la carità e la grazia divina, sì da non essere più capaci del premio soprannaturale, conservano
tuttavia la fede e la speranza cristiana, e, illuminati da luce celeste, da interni consigli e impulsi dello