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CIÒ CHE È NECESSARIO PER AMMINISTRARE UN SACRAMENTO
É DI FEDE
che non è richiesta la fede per la valida amministrazione del Battesimo e lo stato di grazia per
qualsiasi Sacramento.
É PROSSIMO ALLA FEDE
che non sia richiesta la fede per la valida amministrazione degli altri Sacramenti, Alcuni pongono
la difficoltà riguardo al Sacramento della Penitenza, perchè chi ha rinnegato la fede, di solito non
l’amministra validamente. Ma la questione della invalidità non nasce dalla potestà di ordine che possiede
il ministro eretico. Si deve ricercare invece nella potestà di giurisdizione che viene ordinariamente tolta
dalla Chiesa a chi sia eretico, e conseguentemente scomunicato. Ma in radice questa potestà resta anche
in lui, tant’è vero che in caso di estrema necessità la Chiesa riconosce valida la sua assoluzione, perchè
appunto, in tal caso, gli dà di nuovo il potere di giurisdizione.
PROVA: A) – L’efficacia dei Sacramenti non proviene dalla virtù del ministro, ma ex operato, cioè
in forza dello stesso Sacramento. Il ministro è causa strumentale e secondaria dei Sacramenti: la causa
principale e meritoria è Gesù stesso di cui il ministro fa le veci ed è la grazia di Gesù che scende
nell’anima.
B) – La Tradizione ha costantemente insegnato così. S. Stefano I condanna i ribattezzanti. S.
Vincenzo di Lirino (Ep. 73,3) sostiene che questo errore è «contro la regola universale della Chiesa». S.
Agostino contro i Donatisti (Tract. 5 in Joan, e altrove), illustra con vari esempi la santità del Sacramento
amministrato anche da un indegno col paragone del seme che fruttifica anche se seminato da mani
sporche; dell’acqua che irriga pur passando per canali o di pietra o di ferro; del sigillo regio che riproduce
la sua effigie sia di ferro che di oro; del medico che cura gli altri anche se malato lui stesso.
Il Conc. di Trento definisce esplicitamente questa verità: «Se alcuno dirà che il ministro il quale si
trova in peccato mortale, purchè abbia osservato tutte le cose essenziali riguardo a fare e a conferire il
Sacramento, non conferisce il Sacramento, sia scomunicato» (D. B. 855). E riguardo al Battesimo: «Se
alcuno dirà che il Battesimo che viene dato dagli eretici, nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito
Santo con l’intenzione di fare ciò che fa la Chiesa non è vero Battesimo, sia scomunicato» (D. B. 860).
Perchè il Sacramento sia amministrato lecitamente oltre chè validamente, è chiaro che il ministro
deve avere oltre la fede, lo stato di grazia. Egli tratta una cosa sacra e se è in peccato commette una
profanazione di cosa sacra, e cioè un sacrilegio.
LE CERIMONIE
Oltre le parti essenziali, e cioè la materia e la forma, ogni Sacramento ha per la sua
amministrazione diversi riti e cerimonie istituite dalla Chiesa.
La Chiesa ne ha ricevuto la potestà da Gesù Cristo e ve le ha poste perchè i fedeli ne ricevano un
più largo frutto spirituale e comprendano meglio il significato del Sacramento attraverso le cerimonie, le
preghiere, gli insegnamenti e i simboli visibili, Inoltre con questi riti il Sacramento stesso è circondato di
maggiore venerazione e amministrato con maggiore riverenza. Perciò debbono essere osservate
fedelmente, senza mutazioni o mutilazioni.
Tutti questi insegnamenti sono compendiati in un canone del Conc. di Trento (D. B. 856): «Se
alcuno dirà che i riti della Chiesa Cattolica accettati ed approvati, soliti ad usarsi nella solenne
amministrazione dei Sacramenti si possono o disprezzare o omettersi a piacere dai ministri senza peccato
o cambiarsi da qualunque pastore della Chiesa, sia scomunicato».
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