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CAPITOLO PRIMO
L’ISTITUZIONE DEL MATRIMONIO
TESI - Il Matrimonio tra battezzati è un vero e proprio Sacramento: quindi fra i cristiani non
può esserci un valido contratto matrimoniale, senza che vi sia al tempo stesso Sacramento.
la prima parte.
É DI FEDE
É PROSSIMA ALLA FEDE
la seconda parte della tesi.
Il Conc. di Trento (D. B. 971) dice: «Se alcuno dirà che il Matrimonio non è veramente e
propriamente uno dei sette Sacramenti della legge Evangelica, istituito da Cristo Signore, ma trovato dagli
uomini nella Chiesa, e che non conferisce la grazia, sia scomunicato».
Lo stesso pensiero è dato dal Conc. Laterano II, dal Decreto agli Armeni, da Innocenzo II e nella
condanna dei Modernisti
Che la seconda parte è prossima alla fede è stato dichiarato dalla S. Rota (cfr. Acta Apostolicae
Sedis 1919, 933) che si richiama a vari documenti ecclesiastici fra cui il Codice di Diritto Canonico, can.
1012. Successivamente ciò viene riconfermato dall’Enc. «Casti connubii» di Pio XI (1930).
PROVA: A) - dalla Scrittura. S. Paolo in un celebre passo confronta l’unione dell’uomo e della
donna all’unione di Cristo con la Chiesa: «Uomini, amate le vostre spose come anche Cristo amò la
Chiesa… Lascerà l’uomo suo padre e sua madre e si unirà alla sua sposa e saranno due in una carne sola.
Questo Sacramento è grande e io lo dico in Cristo e nella Chiesa» (Ef. 5, 25-32).
La parola «Sacramento» con cui traduciamo dal latino, ha come corrispondente nel testo greco la
parola «mistero». Per questo alcuni Teologi non riconoscono al testo in se stesso una piena e chiara
dimostrazione. Tutti però ammettono che almeno adombra e insinua l’istituzione del Sacramento. D’altra
parte anche dicendolo mistero, il significato sostanziale della parola Sacramento non cambia. Ogni
Sacramento è cosa misteriosa e divina, che attraverso segni sensibili produce la grazia. La unione dei
coniugi, che S. Paolo ci ricorda come istituita da Dio, come contratto indissolubile fino dal principio della
umanità, da Gesù Cristo è santificata ed innalzata a somiglianza dell’amore che Egli ha per la sua Chiesa.
E quindi «mistero grande in Cristo e nella Chiesa» come non era nell’Antico Testamento, perché Gesù l’ha
adornata della grazia.
Ogni suo seguace perciò ricevendo il Matrimonio non contrae un semplice contratto, ma per il
fatto stesso del contratto viene a ricevere la grazia che è data dal Sacramento.
B) - dai Padri - Che dalle parole di S. Paolo si riveli la istituzione del Sacramento si vede ancor
meglio se si considera l’interpretazione che ad esse hanno dato i Padri.
Origene (in Mat. 14, 16) ad esempio dice: «Poiché l’autore dell’unione è Dio perciò vi è la grazia
in coloro che sono stati congiunti da Dio… Paolo non ignorando questo afferma che il Matrimonio
conforme al Verbo di Dio è grazia».
Anche gli altri Padri, commentando o no queste parole, affermano che il Matrimonio è un
Sacramento istituito da Gesù Cristo.
S. Ignazio (Ad. Polycarp. 2,2) dice «che le nozze siano secondo il Signore».
S. Ambrogio (Ep. 42, 3) dice: «E noi non neghiamo che il Matrimonio sia stato santificato da Gesù
Cristo».
S. Agostino (De nuptiis et concup. 1, 10) raccomanda ai coniugati «il Sacramento delle nozze»
attribuendo il Sacramento alla indissolubilità; ma altrove precisa meglio il suo pensiero dicendo che «il
bene delle nozze…, è ancora nella santità del Sacramento» (De bono coniugali 24, 31).
IL TEMPO DELLA ISTITUZIONE. Alcuni credono che sia stato istituito alla nozze di Cana; altri
quando Gesù abroga la legge del ripudio permessa da Mosè e altri infine dicono che Gesù lo abbia istituito
dopo la risurrezione nei suoi colloqui con gli Apostoli.
Non essendo dichiarato specificatamente, ciascuno può seguire la sentenza che crede meglio.