Visualizza

166
ATTRIBUTI OPERATIVI
LA BEATITUDINE DI DIO
La Beatitudine, se si considera nelle creature si può definire con Boezio (De consolatione philos.
3): «Stato perfetto nella aggregazione di tutti i beni».
Ma in Dio non c’è aggregazione o composizione, per cui S. Tommaso (S. Th. 1 q. 26 a. 1) la
definisce «Il bene perfetto della natura intellettuale».
Quindi secondo S. Tommaso, la beatitudine è essenzialmente nell’atto dell’intelletto. Scoto
invece la pone nell’atto della volontà ossia dell’amore; S. Bonaventura nell’atto dell’intelletto e della
volontà. In qualunque modo si interpretino queste sentenze si deve però dire che la beatitudine si trova
prima nella cognizione e secondariamente nella volontà, perchè niente è voluto che non sia conosciuto.
Il Conc. Vaticano I (D. B. 1782) dichiara che «Dio è in Sé e per Sé beatissimo».
Infatti Dio è Somma Intelligenza, Sommo Bene, Somma Perfezione. Quindi conosce perfettamente
Se stesso infinita Verità e fruisce perfettamente di Se stesso, infinita Bontà. Dunque è sommamente
Beato.
Dio partecipa a noi la sua Beatitudine. Oggetto del nostro intelletto è la Verità e della nostra
volontà è il Bene. Dio è Somma Verità e Sommo Bene e perciò Lui solo può saziare a pieno il nostro
intelletto e la nostra volontà. Dio, dunque, è la nostra suprema beatitudine. È chiaro che questa
beatitudine o perfetta felicità, essendoci partecipata viene ricevuta da ciascuno in gradi differenti,
secondo il lume di gloria, mentre Dio la possiede infinitamente.
Dobbiamo concludere che dobbiamo cercare unicamente Dio, come la nostra suprema beatitudine,
che solo può appagare pienamente tutte le nostre aspirazioni. Le cose create ci debbono servire solo in
quanto ci conducono a Lui. Quando queste ci sono di ostacolo, perchè ingannati dai sensi cerchiamo in
loro, così limitate, la nostra felicità, ricordiamoci della celebre frase di S. Agostino nelle Confessioni:
«Signore, ci hai fatti per Te, ed è inquieto il nostro cuore, finché in Te non riposi».