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SPIEGAZIONE SCOLASTICA DEL DOGMA
Come da un unico principio. I Greci rigettavano la formula «dal Padre e dal Figlio»
interpretandola come l’espressione di due principi differenti in cui lo Spirito Santo procedesse da una
parte dal Padre e dall’altra dal Figlio, quasi avesse due processioni distinte. Perciò preferivano la formula
«dal Padre per il Figlio». Al contrario è questa la formula che può essere interpretata meno esattamente,
in quanto che sembrerebbe esprimere il Padre come principio e il Figlio, non come principio, ma come
qualche cosa di passaggio.
Nel sec. IX era già in uso in tutta la Chiesa l’aggiunta della parola «Filioque» (che procede dal
Padre e dal Figlio) al Simbolo di Nicea; parola che era già stata usata, per maggior chiarezza, da qualche
secolo avanti nelle Chiese della Spagna e poi della Gallia e della Germania.
L’espressione «dal Padre e dal Figlio» era stata usata anche da qualche Padre, e Roma non ha
imposto ai Greci uniti la formula: «Filioque». Quello che è importante è il dare alle due formule il vero
significato cattolico e cioè lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio come da un unico principio e con
una unica spirazione. Per questo la frase latina «dal Padre e dal Figlio» esprime meglio questo concetto.
e unica spirazione - Queste parole completano il concetto già spiegato. Come da un unico
principio lo Spirito Santo procede non da due, ma da unica spirazione.
spirazione e non generazione come per il Figlio, perchè lo Spirito Santo procede senza esser
generato.
dalla divina volontà per modo di amore. Queste parole ci dicono che lo Spirito Santo procede per
spirazione e non per generazione. La generazione infatti tende a produrre qualche cosa di simile a sè
stesso. Il Padre conoscendo Sè stesso genera il Figlio. La volontà invece tende con l’amore alla cosa
voluta. Così il Padre ama il Figlio e il Figlio ama il Padre. Lo Spirito Santo è l’Amore che procede dal Padre
e dal Figlio 1 .
PROVA della prima parte: A) - Anche i Greci scismatici ammettono che lo Spirito Santo procede
dal Padre, essendo espresso chiaramente nei Vangelo: «Non siete voi che parlate ma lo Spirito del Padre
vostro che parla in voi» (Mt. 10,20).
Ma è da notare che il Paraclito non viene chiamato dalle Scritture soltanto «Spirito dei Padre» ma
anche «Spirito del Figlio» «Spirito di Gesù Cristo» (Gal 4, 6; Rom. 8, 9; Atti 14, 7).
Inoltre il Vangelo ci fa pure vedere che procede anche dal Figlio: «Quando verrà il Paraclito che io
manderò a voi dal Padre, lo Spirito di Verità che procede dal Padre, Egli darà testimonianza di me» (Gv.
15, 26). È vero che dice: «procede dal Padre», ma dice pure: «io manderò a voi»; perciò se è Gesù che io
manda vuoi dire che procede anche da Lui. Anzi in altri passi ancor più esplicitamente Gesù dice che è
Lui, che lo manda, e che lo Spirito Santo prende e riceve ciò che è del Verbo: «Se vado, ve lo manderò…
Egli mi glorificherà, perchè prenderà ciò che è mio» (Gv. 16,7 e 14).
Ora fra le Divine Persone nessuna può ricevere dall’altra, essendo tutto comune per l’unica Natura
eccetto che la relazione di origine, per cui procede. Dunque lo Spirito Santo procede dai Padre e dai
Figlio.
Vi procede come da un unico principio e da unica spirazione. Infatti le espressioni citate dal
Vangelo ci mostrano la comunicazione dello Spirito Santo fatta dal Padre e dal Figlio, ma siccome non può
essere una comunicazione accidentale, ne segue che lo Spirito Santo è una unica Persona che procede dal
Padre e dal Figlio insieme.
S. Paolo (Rom. 8, 9): «Tuttavia se lo Spirito di Dio abita in voi. E se qualcuno non ha lo Spirito di
Cristo, costui non è di Lui» Qui io Spirito Santo viene detto sotto lo stesso aspetto: «Spirito di Dio (del
Padre) e Spirito di Cristo» il che significa che procede dall’Uno e dall’Altro come da un unico principio e
spirazione.
B) - dai Padri. Siccome anche gli avversari concedono che nella Chiesa Latina i Padri hanno
espresso chiaramente il loro pensiero su questo punto, ci fermiamo a citare solo alcuni Padri Orientali.
S. Atanasio dice che lo Spirito Santo «è lo Spirito del Figlio e che procede dal Padre e dal Figlio è
mandato e dato» (Ad. Saraf. Ep. 1, 20).
S. Epifanio (Adv. Haer. Panarium 62, 4 Ancoratus 75): «Lo Spirito è sempre col Padre e col Figlio,
non fratello col Padre, non generato, non creato… che procede dal Padre e prende dal Figlio, non alieno
dal Padre e dal Figlia, dalla stessa sostanza e dalla stessa divinità, dal Padre e dal Figlio». «Lo Spirito
spira dal Padre e dal Figlio
S. Cirillo Alessandrino (De adoratione 1)… «Lo Spirito che è dall’Uno e dall’Altro, e cioè profluisce
sostanzialmente dal Padre per il Figlio» (Questa formula a volte è usata anche da qualche Padre Latino. I
Greci Cattolici stessi, però pure non usandola, la intendono nel senso cattolico, e nel Conc. di Firenze
accettarono la formula «Filioque»).
C) - dai Concili e Sinodi - Anche prima dello Scisma greco, più volte fu precisata questa formula.
Nel sec. V i Vescovi dell’Africa nella formula di fede dichiararono: «Crediamo che il Padre ingenito, e dal
1 Come la processione del Figlio così la processione dello Spirito Santo non ha principio, ma è eterna, perché il Padre ama il
Figlio e il Figlio ama il Padre da quando Dio esiste e cioè dalla eternità.