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GLI ANGELI
nell’equipararsi alla natura di Dio; nella sua intelligenza l’Angelo capiva che ciò era assurdo; né consisteva
nel desiderare nel modo debito quelle perfezioni nelle quali si è chiamati a somigliare a Dio (e qui non ci
sarebbe peccato a meno che uno non intendesse raggiungerle con le sue sole forze, senza la virtù di Dio).
Il Demonio «desiderò invece di essere simile a Dio, in quanto desiderò come fine ultimo quella
beatitudine a cui poteva giungere con le proprie forze naturali, distogliendo il suo desiderio dalla
beatitudine soprannaturale che si ottiene nomelli, gli Angeli cattivi peccarono, perché quando fu loro fine
la somiglianza che proviene dalla grazia, la volle ottenere con le forze della propria natura, non già,
conforme alla disposizione divina, mediante l’aiuto di Dio».
Secondo altri teologi come il Suarez, e recentemente il Bonomelle, gli Angeli cattivi peccarono,
perché quando fu loro rivelato il mistero della Incarnazione del Verbo, cui dovevano essere soggetti anche
come Uomo, non si vollero sottomettere, e, capitanati da Lucifero si ribellarono. Furono condannati per
sempre all’inferno e furono chiamati: demoni, diavoli, angeli prevaricatori.
Le due sentenze in qualche modo dicono la stessa cosa e cioè che il diavolo desiderò di conseguire
con le sue forze la beatitudine ultima, il che è proprio di Dio.
Le tentazioni
TESI - Molto spesso i demoni tentano, cioè spingono l’uomo al male.
dall’universale magistero della Chiesa.
É DI FEDE
SPIEGAZIONE. L’opera del demonio è sempre limitata dalla permissione di Dio, che non permette
che siamo tentati sopra le nostre forze, ma ci dà la grazia per resistere e vincere le tentazioni e ci dà i
mezzi, come la preghiera, la penitenza, la vigilanza, per ottenere grazia abbondante. Quindi, quando
l’uomo acconsente alla tentazione, è solo per colpa della sua cattiva volontà. Il demonio non può agire
direttamente sull’intelletto e la volontà, ma solo indirettamente inducendoci all’errore, dando cattive
immaginazioni e scatenando le passioni. Può agire invece direttamente sui sensi esterni, sulla memoria,
sulla immaginazione e sull’appetito sensibile.
Non tutte le tentazioni sono causate direttamente dal demonio, ma anche dalla triplice
concupiscenza degli occhi, della carne e della superbia.
PROVA: La Scrittura parla chiaramente della tentazione data dal demonio in forma di serpente ad
Eva (Gn. 3, 1-6), e delle tentazioni di Giobbe. Il demonio osò tentare, in modo solo esterno come gli era
possibile, lo stesso Gesù (Mt. 4 3-lO). Tentò Giuda a tradire il Maestro (Gv. 13, 2, 27).
Gli Atti (5, 3) ci parlano della tentazione di Anania e Saffira, e S. Pietro (5, 8-9) e S. Paolo (Eph. 6
12) ci avvertono di stare in guardia contro le tentazioni del demonio. Dunque la S. Scrittura ci rivela
chiaramente che l’uomo è tentato dal demonio.
L’OSSESSIONE E LA POSSESSIONE: L’ossessione è una azione esterna del demonio con la quale
circonda e assedia il corpo dell’uomo e tormenta l’anima con gravi tentazioni.
Molte volte Dio la permette ai suoi Santi per purificarli ed elevarli anche attraverso queste
tribolazioni indicibili, a grande perfezione. In queste prove in un modo tutto particolare, si prova la loro
fedeltà a Dio, attraverso un crescendo spaventoso e impensabile di assalti che il demonio dà loro; ma
nonostante la violenza e il prolungamento della prova essi attestano la loro fedeltà a Dio con una
fermezza incrollabile per la grande grazia con cui Egli li sostiene. Hanno così modo di approfondire la loro
umiltà (quando essi si considerano grandi peccatori non lo dicono ipocritamente, ma vedono tutta la
debolezza se non ci fosse Dio a sostenerli), esercitano la pazienza, moltiplicano le loro preghiere e
penitenze, riparano e ottengono grazie per coloro che si danno volontariamente al demonio col peccato.
Il demonio a volte si presenta anche in forme visibili impure, li percuote, li trasporta da un luogo
all’altro violentemente, attenta alla loro salute e vita fisica. Non dimentichiamo però che il demonio non
può sorpassare i limiti permessi da Dio e che Questi assiste in un modo particolare queste anime a Lui
predilette, così provate. Fra gli innumerevoli esempi che si leggono nelle vite dei Santi, citiamo solo S.
Giobbe, percosso dal demonio non solo nei beni e nella famiglia, ma nella sua stessa persona; S. Antonio
nel deserto; S. Gemma Galgani, più volte percossa ed umiliata dal demonio in varie forme.
Lo stesso Gesù, che essendo Figlio di Dio, non poteva subire una ossessione diabolica, pure
permise di essere trasportato dal demonio sul monte e sul pinnacolo del Tempio (Mt. 4). S. Agostino
commenta che ciò non deve far meraviglia quando si pensi che permise che i satelliti di satana lo
condannassero a morte e lo mettessero in Croce.
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