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CAPITOLO SECONDO
GESÙ REDENTORE
Gesù essendo l’unico Mediatore è ancora l’unico Redentore degli uomini.
REDENZIONE in senso generale significa riscatto, cioè riacquisto, soddisfacendone il prezzo, di
una cosa prima posseduta e poi perduta.
La Redenzione del genere umano, secondo quanto ci è rivelato, si può definire: atto, col quale il
genere umano caduto nel peccato, fu liberato da questo e reintegrato nella amicizia di Dio, per mezzo
della mediazione di Gesù Cristo che ha soddisfatto e meritato per gli uomini.
Gesù, specialmente col sacrificio della croce ha pagato il prezzo del riscatto, soddisfacendo alla
divina giustizia, meritandoci la grazia perduta per il peccato, liberandoci da questo e reintegrandoci nello
stato di grazia, con conseguente diritto alla gloria del paradiso.
Errori
I Protestanti antichi asserendo con Lutero l’intrinseca e irreparabile corruzione della natura
umana decaduta, sostengono una riparazione soltanto esterna: vale a dire l’uomo non verrebbe santificato
con una rinnovazione interiore, ma solo gli verrebbero imputati esteriormente i meriti di Cristo,
rimanendosene interiormente corrotto, quasi che Dio guardasse qualche cosa che resta immondo, ma
ricoperto come da un prisma luminoso.
Questo errore è dato per eccesso; ma ve ne sono altri per difetto:
Gli eretici dei primi secoli, negando la Divinità di Gesù Cristo, o la trasmissione del peccato
originale, (come i Pelagiani), negavano pure la Redenzione, che non poteva essere fatta equivalentemente
da chi non era Dio, o non ce ne era bisogno se gli uomini nascevano senza peccato originale.
I Sociniani, i Protestanti liberali e i Modernisti ammettono solo una Redenzione morale, cioè
Gesù ci avrebbe salvato solo col suo esempio e colla sua dottrina.
IL FATTO DELLA REDENZIONE
TESI - Gesù Cristo, non solo col suo esempio ma realmente e veramente ci ha redento colla sua
passione e morte di croce, accettata per obbedienza e per amore, cosicché dando per noi degna
soddisfazione alla divina giustizia ci ha comprato i mezzi della riconciliazione e della salvezza.
É DI FEDE
Il Simbolo apostolico dice: «… patì sotto Ponzio Pilato, fu crocefisso, mori e fu sepolto».
Il Simbolo Nic. Costant.: «… per noi uomini e per la nostra salvezza discese dai cieli…, crocefisso,
ancora per noi, patì e fu sepolto».
Il Conc. di Efeso (D. B. 122): «Offrì sè stesso per noi».
Il Conc. Laterano IV (D. B. 429): «…che ancora per la salute del genere umano ha patito ed è
morto sul legno della Croce».
Il Conc. di Trento parlando del peccato originale definisce che non ci viene tolto se non «per il
merito dell’unico Mediatore N. S. Gesù Cristo, che ci riconciliò a Dio col suo Sangue, fatto per noi
giustizia, santificazione e redenzione» (D. B. 790). Esso definisce pure che Gesù è la causa meritoria della
nostra giustificazione: «essendo nemici, per l’immensa sua carità con la quale ci ha amato, con la sua
santissima passione sul legno della croce ci ha meritato la giustificazione e ha soddisfatto per noi a Dio»
(D. B. 799).
Molti altri documenti della Chiesa, che per brevità non riportiamo, confermano la stessa cosa:
dalla Bolla «Unigenius» di Clemente VI che parla dell’infinito valore soddisfatorio e meritorio della
Redenzione, al decreto «Tametsi» (1900) di Leone XIII e alla Enc. «Miserentissimus Redemptor» (1928) di
Pio XI che inculcano la stessa cosa.
S. Pio X nel decreto «Lamentabili» (1907) condannò la proposizione dei Modernisti: «La dottrina
della morte cruenta del Cristo non è evangelica, ma soltanto paolina».
PROVA: A) – nell’Antico Testamento la Redenzione è annunziata e prefigurata. L’agnello
pasquale, del cui sangue erano bagnati gli stipiti delle porte degli Ebrei, che restavano immuni dal castigo