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L’UOMO
SPIEGAZIONE E PROVA: I genitori avevano ricevuto la giustizia originale come un bene per sè e
per i discendenti, ma non lo avevano avuto in modo definitivo: erano in stato di prova e, solo restando
fedeli al comando di Dio lo avrebbero mantenuto.
A) - dalla Scrittura è noto il racconto biblico della caduta (Gen. 2, 17 e 3, 14) e abbiamo detto
sopra in quale senso vada interpretato. È compito della Esegesi stabilire fino a qual punto ogni frase sia
rivestita del carattere di narrazione popolare o abbia senso improprio. Quello che secondo la dichiarazione
della Pontificia Commissione Biblica va assolutamente inteso in senso proprio è il fatto dello stato di
integrità e felicità originale dei progenitori, il comando dato da Dio per provare la loro ubbidienza, la
trasgressione fatta per istigazione del diavolo, presentatosi sotto forma di serpe, la caduta dallo stato di
innocenza e la relativa condanna a morire.
Dio aveva dato ad Adamo il comando di non mangiare del frutto proibito: «Dell’albero della
scienza del bene e del male non ne man giare, perchè in qualunque giorno ne mangerai, morirai» (Gen. 2,
17). Questo comando dato da Dio fu trasgredito. Il serpente sedusse Eva la quale «prese di quel frutto e
mangiò e dette a suo marito che mangiò» (Gen. 3, 1-6).
Questa trasgressione fu grave, come si vede dallo scopo per cui Dio aveva dato il precetto. Con
questo voleva esigere il tributo di obbedienza e di sottomissione dall’uomo. Si vede pure la gravità dalle
conseguenze prima comminate e poi attuate: la morte dell’anima e del corpo e non solo in Adamo, ma
ancora in tutti i suoi discendenti. E Adamo peccò con piena responsabilità, conoscendo quello che faceva
e volendolo fare.
Fu un peccato principalmente di superbia che condusse alla disobbedienza, come nota S.
Tommaso (S. Th. 2, a 2 ae, q. 163. a 1-2).
Nei primogenitori, a differenza che nei discendenti, come vedremo, fu un peccato personale.
Adamo nel commetterlo fece anche un peccato di amore disordinato verso la sposa, mentre Eva fu
sedotta dal serpente. Con questo peccato essi perderono la grazia e i doni preternaturali. .
La caduta dei progenitori è ricordata anche in altri libri della Scrittura. La Sapienza (2, 24) dice:
«Per l’invidia del diavolo la morte entrò nel mondo».
B) - I Padri, di solito, parlando del peccato originale si attengono alla narrazione biblica e
unanimemente ammettono lo stato di giustizia originale, il comando di Dio, la trasgressione dell’uomo.
Solo, nella interpretazione del peccato, alcuni, come Agostino, e fra i Dottori Bellarmino, aggiungono alla
colpa di disobbedienza quella di incredulità, perchè Adamo non ha creduto solo alla donna, ma al
serpente.
Da tutti si discosta Clemente Alessandrino interpretando il peccato come una colpa di impurità,
opinione ripresa da alcuni moderni.
Questa spiegazione però non è conforme al racconto del Genesi (cap. 1-3), perchè vi si parla
chiaramente di Eva che per prima prende il pomo separatamente.
Dio fin dalla creazione li aveva costituiti sposi, dicendo loro: «Crescete e moltiplicatevi» e
«l’uomo non separi ciò che Dio ha congiunto». Inoltre è detto chiaramente che la esecuzione del loro
dovere di coniugi avvenne dopo che furono scacciati dal paradiso terrestre; anzi questo fatto narrato
senza sottintesi, ribatte l’obiezione di coloro che asseriscono che il Genesi parla di un pomo, per dire
velatamente di un peccato impuro. Nè il Genesi, nè gli altri libri della S. Scrittura fanno queste reticenze 1 .
I sostenitori di questa sentenza lo fanno giudicando piccola cosa il semplice mangiare un pomo, ma
abbiamo già detto sopra della sua gravità per la gravità del comando e del suo fine, per la responsabilità
dell’uomo con le sue facoltà integre, per le conseguenze e, possiamo aggiungere, per la facilità con cui
poteva venir eseguito.
Nei discendenti
Il peccato di Adamo è passato nei suoi discendenti. Dimostreremo: 1) la propagazione di questo
peccato; 2) in che cosa consista; 3) le sue conseguenze.
La propagazione del peccato originale
TESI - Il peccato di Adamo è passato in tutti i suoi discendenti eccetto la Vergine Immacolata.
É DI FEDE
Il Conc. di Trento (D. B. 789) dice: «Se alcuno dirà che il peccato di Adamo nocque a lui solo e non
alla sua discendenza; e che la santità e la giustizia ricevute da Dio non le perdette anche per noi, ma solo
1 Cfr. HETZENAUER: Vetus Testamentum, Roma 1925, e GOTTESBERGER: Adam und Eva, 1912.
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