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IL DOGMA
Censure Teologiche
Alle qualificazioni teologiche si contrappongono le note o censure teologiche che esprimono il
giudizio riguardo al grado in cui una negazione si trova di fronte alla verità.
Possono essere dottrinali, se espresse dalle scuole teologiche; giudiziarie se pronunziate dalla
Autorità Ecclesiastica.
Diamo l’elenco delle principali censure
Eretica è quella proposizione che nega una verità di fede divino-cattolica; ed Eretica confro la
fede ecclesiastica, o presunta eretica, quella che nega una verità di fede semplicemente cattolica.
Tenere questa proposizione, oltre ad essere peccato mortale direttamente contro la fede, fa incorrere
anche nelle pene canoniche stabilite dalla Chiesa.
Prossima all’eresia è la proposizione che non tutti, ma molti dottori, e con fondamento, dicono
che è eretica. Per esempio, se uno dicesse che i bambini non hanno giustizia inerente, sarebbe prossimo
all’eresia, perchè molti teologi dicono che nel Concilio di Trento fu definita la giustizia come inerente
universalmente per tutti, sebbene il decreto tratti esplicitamente solo della giustificazione degli adulti.
Che sa di eresia: è una proposizione equivoca, che si può intendere sia in un senso cattolico che
eretico. Per esempio: la fede giustifica. Se s’intende che basta da sola a giustificare è eretico.
Errore sulla fede è la negazione di una verità di fede divina. É peccato mortale.
Errore nella teologia: la negazione di una conclusione teologica. Peccato mortale.
Prossima all’errore è la proposizione opposta a una verità prossima alla fede. Peccato mortale.
Temeraria è la proposizione che nega una verità di dottrina cattolica, (peccato mortale
indirettamente contro la fede) o comune (può esser mortale per temerità) o sicura (mortale per
disubbidienza).
Per le proposizioni contro le sentenze più comuni, comunissime, più probabili e probabili non vi è
nessuna censura e nessun peccato.
Vi sono altre censure per il modo in cui sono espresse le proposizioni o per i cattivi effetti che
producono: equivoca, presuntuosa, sospetta, offensiva di pie orecchie, scismatica, sediziosa, non
sicura.
Le Rivelazioni private
La Rivelazione pubblica e ufficiale si chiude, come abbiamo detto, con la morte dell’ultimo
Apostolo.
Molte volte però si sa di rivelazioni private, fatte a persone particolari e non a tutta la Chiesa.
Esse sono fatte per utilità loro e di altri, benché indirettamente possano portare un bene a tutta la
Chiesa.
Quale è l’autorità di tali rivelazioni private? - Si debbono credere? - Quale il contegno della Chiesa
verso di esse?
Lo spiegheremo in breve.
Esistono rivelazioni private. Le troviamo narrate anche nella Sacra Scrittura. Per esempio: Noè,
fu avvisato da Dio del diluvio e comandato di costruire l’arca (Gen. 6,14 ss.); Sara fu ripresa perché non
credette subito, che pure in età avanzata, avrebbe avuto un figli (Gen. 18,13); così pure Zaccaria (Lc.
1,20).
Anche in molte vite di Santi si legge che Dio ha loro parlato.
Quali I segni che Dio abbia parlato ad una persona privata?
Prima di tutto, per averne la morale certezza, è necessario che la rivelazione sia accompagnata da
miracoli. Inoltre è necessario:
a) - per parte della materia che non si opponga in niente a quanto è stato rivelato pubblicamente
e perciò a quanto insegna la Chiesa intorno alla fede e ai costumi. Dice S. Paolo (Gal. 1,8) «Ma quando
anche noi o un angelo dal cielo vi annunziasse un Vangelo diverso, da quello che vi abbiamo annunziato,
sia anatema». Deve perciò concordare anche coll’insegnamento comune dei Padri e dei Teologi: non deve
indirizzare verso il male o impedire un bene migliore. Quando più assente rivelazioni private sono
contraddittorie fra loro, è chiaro che non possono esser vere, almeno alcune.
b) - per parte degli effetti. Non può esser rivelazione di Dio una cosa che porti effetti cattivi, che
spinga al male, che produca superbia e vanagloria in chi la riceve.
c) - per parte della persona. Per eccezione Dio può aver rivelato qualche cosa anche a persone
cattive perchè si convertano. Ad esempio al Re Baldassar, apparvero delle dita che scrivevano sulla parete
delle parole misteriose, spiegate poi da Daniele, che annunziavano la sua condanna (Dan. 5,5 ss.). Però
ordinariamente la persona a cui vengano fatte rivelazioni deve essere molto virtuosa, e specialmente