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I PRIVILEGI DI MARIA
S. Giustino (Dial. cum Tryph. 100 e 141), S. Ireneo (Adv. Haer. 1,3,22), Tertulliano (De carne
Christi 17), S. Efrem (Serm. 4) fanno un confronto fra Eva e Maria dicendo che come l’una
era senza peccato prima dell’incontro col serpente, così Maria è stata sempre senza peccato.
S. Ambrogio (In Ps. 118,36,42): «Maria è vergine incorrotta, vergine per la grazia, integra da ogni
macchia di peccato».
S. Agostino (De Nat. et gratia 36,42), afferma che appunto perchè Madre di Dio è «eccettuata dai
peccati» e «consta che non ha mai avuto alcun peccato».
Molti Padri parlano di Maria, la chiamano «purissima sotto tutti gli aspetti»; «Immacolata, illibata
fondamentalmente; tutta Santa; pura da ogni macchia, sola santa, sola immacolata, più pura degli
Angeli, sola innocente».
Queste frasi, e moltissime altre, fanno vedere la fede unanime sulla verità della Immacolata
Concezione. Persino gli Scismatici Greci e Russi continuarono a professare la fede in questa verità e ne
celebrarono la festa, come si celebrava già nella Chiesa Cattolica, fin da prima della loro separazione.
Questo ci mostra il pensiero e la voce della più antica Liturgia.
Alcuni Papi, come Sisto IV e Alessandro VII (D. B. 734, 1000), proibirono di parlare contro questa
dottrina.
Il Conc. di Trento (D. B. 792), dichiarò solennemente che il decreto del peccato originale non
comprendeva la Vergine SS.ma.
Quando Pio IX definì il dogma, i Vescovi di tutto il mondo, gli Ordini Religiosi, i Sovrani gliene
avevano rivolto supplica, segno evidente del pensiero comune di tutta la Chiesa.
C) - La ragione teologica spiega la convenienza di questa verità. È celebre la frase di Guglielmo
de Ware presunto maestro di Duns Scoto, il quale dimostra la possibilità e la convenienza dal punto di
vista speculativo: «(Dio) lo potè, era conveniente, dunque lo fece».
Era conveniente per l’affinità di Maria verso la SS. Trinità che aveva scelto Maria per Madre del
Verbo e perciò l’aveva scelta tutta santa.
«Era conveniente - dice la «Ineffabilis» - che l’Unigenito… sulla terra avesse una Madre cui non
fosse mancato mai lo splendore della santità». Inoltre Colei che sarebbe la Cooperatrice nella Redenzione
non doveva mai essere stata soggetta al demonio.
Maria immune dal peccato attuale e dalla concupiscenza
Dal Dogma della Immacolata Concezione deriva come conseguenza che Maria fu immune dalla
concupiscenza. Infatti tolta la causa viene tolto pure l’effetto, e la concupiscenza ha per fornite il
peccato originale. Maria, essendone immune, era immune da questa.
Così le stesse ragioni per cui Maria fu pura e Immacolata fino dalla sua Concezione, sono valide,
perchè in Lei non fosse mai nemmeno nessuna macchia di peccato attuale, né mortale, né veniale.
Lo definisce il Conc. di Trento (D. B. 833) quando dice che nessuno può per tutta la vita evitare
ogni peccato veniale «se non per uno speciale privilegio di Dio, come tiene la Chiesa per la B. Vergine.
LA SANTITÀ POSITIVA DI MARIA
La Madonna non fu santa solo per la immunità da ogni peccato, ma ancora per l’esercizio sublime
di ogni virtù.
Presenteremo le doti della sua santità in alcune proposizioni.
I - Maria nel primo istante della sua Concezione ricevé più grazia che i singoli uomini o Angeli
nella loro prima santificazione.
È CERTO
Questa proposizione si ferma a considerare la santità iniziale di fronte ad ogni singola creatura.
facile vederne la verità, poiché Dio dà la grazia proporzionata alla dignità e alla missione di ciascuno. Ora
a nessuno Dio ha dato la dignità di essere Madre del Verbo, se non a Maria: dunque la grazia data a Maria,
supera quella di qualsiasi creatura.
Del resto i passi scritturali precedentemente portati indicano solo Maria come «piena di grazia»,
«benedetta fra le donne».
La bolla «Ineffabilis», conferma questo dicendo: «Essa di lungo al dì sopra di tutti gli spiriti
Angelici e di tutti i Santi accumulò così meravigliosamente l’abbondanza dei carismi celesti presi dal
tesoro della divinità».
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