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UFFICI DI MARIA divina: in tal guisa Ella diventava Madre di Dio e Regina, e riceveva l’ufficio regale di vegliare sull’unità e la pace del genere umano». b) - Il secondo motivo è la sua cooperazione alla Redenzione, come «Socia del Redentore». Come Gesù è Re in quanto Redentore, così «secondo una certa analogia si può affermare che la Beata Vergine è Regina, non solo perchè Madre di Dio, ma anche perchè nuova Eva, è stata associata al nuovo Adamo». Se la Regalità appartiene in modo assoluto a Gesù, Maria partecipa della «dignità regale, sia pure in maniera limitata e analogica». III - NATURA DELLA REGALITÀ MARIANA. La Regalità di Maria è «una realtà ultraterrena, che però penetra nel più intimo dei cuori e li tocca nella loro essenza spirituale e immortale» (Alloc. di Pio XII). «Maria è Regina per la sublime dignità che ha raggiunto sopra tutte le creature; Regina, perchè alla sua maniera partecipa a quell’influsso per cui, il suo Figlio Redentore regna nella mente e nella volontà degli uomini, a modo di strumento del Verbo eterno nel distribuire a noi i benefici della Redenzione. Maria con animo veramente materno è sollecita di tutto il genere umano; colle sue materne suppliche ottiene quanto chiede, nè può rimanere inesaudita, godendo di un potere quasi immenso nella largizione delle grazie… Non le competono poteri diretti a ordine legislativo, giudiziario giurisdizionale. La sua è Regalità di affetto e sollecitudine materna, d’interessamento attivo universale ed efficacissimo all’esecuzione dei disegni del Re divino» 1 . LA DEVOZIONE A MARIA Abbiamo detto che a Maria si deve dare un culto di iperdulia. Tutta la Mariologia è una prova dell’amore e della devozione che si debbono alla Vergine SS.ma, dataci da Dio come Madre, Corredentrice, Mediatrice e Regina. La prassi della Chiesa ci fa vedere quanto questo culto sia gradito a Dio e quanto sia utile per le anime nostre. L’efficacia della intercessione di Maria, dispensatrice di tutte le grazie ci deve spronare a ricorrere a Lei incessantemente perchè ci conduca a Gesù. IL CULTO AI SANTI, ALLE IMMAGINI E ALLE RELIQUIE I Protestanti, come hanno negato il culto a Maria SS.ma così lo hanno negato ai Santi, alle Immagini Sacre, alle Reliquie. Essi hanno posto tutti allo stesso livello, pensando che l’onore loro dato fosse uguale a quello che dobbiamo solo a Dio. Quindi lo pensano un atto di idolatria. La Chiesa Cattolica invece vi pone una infinita distinzione. Infatti il culto di latria, come suprema adorazione, si deve solo a Dio. Collo stesso culto di iperdulia e di dulia non pone tutti sullo stesso piano, ma onora la Vergine come Madre, e i Santi come Servi e Amici di Dio, e da essi implora la valida intercessione. Altra confusione viene dal non distinguere il culto assoluto (quello fatto direttamene alla persona) da quello relativo (cioè rivolta a cose che ci rappresentano e ci ricordano la persona, come le immagini o le Reliquie). Così gli Iconoclasti come Leone Isaurico nel sec. VIII che distruggevano le immagini, e i Protestanti che le tengono solo come ornamento. Alcuni di questi, oggi, hanno ripreso il culto al divino Crocefisso. IL CULTO DEI SANTI - (Con essi vanno uniti gli Angeli di cui abbiamo già detto). È di fede che debbono essere onorati con culto di dulia. Lo definisce il Concilio di Trento (D. B. 984) dicendo che «regnano in cielo con Cristo e offrono le loro orazioni per gli uomini, ed è cosa buona ed utile invocarli colla preghiera per impetrare benefici per Cristo N. S., ricorre alla loro orazione, opera ed aiuto; e chi nega che si debbono invocare ha un sentimento empio». Nel culto dei Santi, senza dubbio un posto tutto particolare lo occupa S. Giuseppe, Sposo castissimo di M. Vergine. A Lui furono affidati in custodia Gesù e Maria, a Lui si fecero obbedienti. Come custodì Gesù facendogli le veci di Padre, così ora è il Custode del suo Corpo Mistico: la Chiesa. Grande perciò è la potenza del suo Patrocinio, e la sua protezione in vita e nel momento della nostra morte. IL CULTO DELLE IMMAGINI. È un culto relativo che ci avvicina col pensiero alla persona rappresentata. Le Immagini, dice il Billot: «sono i codici dei popoli e i libri degli illetterati». E di fede che si deve a queste un culto relativo. L’errore opposto fu condannato dai Concilii Niceno II e 1 G. FILOGRASSI in Civiltà Cattolica (4 Dicembre 1954). 257
258 UFFICI DI MARIA Costantinopolitano IV. Il Concilio di Trento (D. B. 986). dice che si «dà ad essi onore che si riferisce ai prototipi». Del resto anche nel semplice campo umano chi trova da ridire ad un figlio che conserva ed onora la foto della mamma? IL CULTO DELLE RELIQUIE. - Sono Reliquie i Corpi dei Santi o le loro parti o le loro ceneri, come pure ciò che hanno usato o toccato come le loro vesti, ecc. Si deve loro un culto relativo e il Concilio di Trento (D. B. 985) condanna chi ne nega la venerazione. Alle Reliquie di Gesù, come qualche goccia di Sangue nella S. Sindone e molto più al Sangue sgorgato miracolosamente dalla SS. Eucaristia, si deve non un Culto assoluto, ma relativo poiché non fanno più parte della Unione Ipostatica e non si possono dire più parte della Umanità del Cristo. IL CULTO DELLA S. CROCE. - Ad essa si deve il culto di latria, ma relativo per ragione di rappresentazione e di congiunzione al Cristo.
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