Visualizza

250
I PRIVILEGI DI MARIA
II - Maria in principio ebbe maggiore grazia di tutte le creature insieme.
Infatti la sua dignità di Madre di Dio e di Corredentrice è così alta che supera la dignità di ogni
creatura. Tutte le creature messe insieme non arrivano certo a questa dignità. Solo in Maria Dio ha scelto
la creatura che doveva divenire Madre del Verbo. Dunque l’amore di Dio verso di Lei è così grande da
averla arricchita di grazie maggiori che a tutte le altre creature messe insieme.
III - Maria, anche compiuta la sua santificazione, ha maggiore grazia di tutti gli uomini e Angeli
insieme.
É SENTENZA ALMENO PROBABILE
La enuncia, fra gli altri il Suarez (De mysteriis vitae Christi) e il Parente (op. cit.) dicendo che
«considerata sempre l’infinita dignità della Madre di Dio, si può ritenere, almeno piamente».
A noi sembra che questa proposizione sia una logica conseguenza della precedente. Infatti se
Maria aveva questa santità in principio, non si può dubitare che essa non abbia corrisposto a ogni grazia
attuale in modo perfetto, come stiamo per dire. Con questa piena corrispondenza la SS. Vergine ha avuto
continuamente nella sua vita un aumento di grazia proporzionalmente maggiore agli uomini, sia per la
intensità maggiore agli altri nel corrispondere, sia per il maggiore merito possedendo già una grazia più
grande.
IV - La grazia conferita a Maria ricevé aumento durante la sua vita.
La grazia che riceve Maria nella creazione fu piena e perfetta relativamente al suo stato e alla sua
altissima missione. Tuttavia non era infinita e perciò durante il pellegrinaggio terreno poteva aumentare.
Di fatto fu aumentata sotto due aspetti: 1) ex opere operato 2) ex opere operantis 1 .
1) - ex opere operato: a) divenendo la Madre del Verbo. b) ricevendo alcuni Sacramenti.
Probabilmente ricevette il Battesimo, non per cancellare il peccato originale che non aveva, ma come
segno dei Membri della Chiesa. Ricevette pure la SS. Eucaristia; i doni dello Spirito Santo nella
Pentecoste.
2) - ex opere operantis: a) coi suoi atti meritori che certo furono moltissimi e ferventissimi, in cui
da notarsi come sommamente meritoria b) la sua partecipazione alla Passione di Gesù.
La pienezza di ogni grazia e di santità comporta con sé l’infusione delle virtù teologiche e morali e i doni
dello Spirito Santo (Cfr. S. Th. 3. q. 7).
La maggior parte dei Teologi ritengono che Maria avesse il privilegio della impeccabilità, non però
intrinsecamente come Gesù per la sua natura, ma estrinsecamente e moralmente, e cioè per la grazia
datale da Dio per la sua divina Maternità, non poteva peccare, senza che però fosse priva della libertà e
quindi del merito.
Alcuni Teologi, ma solo come probabilità, attribuiscono a Maria la visione beatifica in questa vita
permanentemente o almeno in alcuni periodi.
LA PERFETTA VERGINITÀ DI MARIA
Fra i privilegi prodigiosi di Maria, vi è senza dubbio, la sua Verginità. Gli avversari, di questa
dottrina sono specialmente i Giudei i quali scrissero nel Talmud che Gesù era nato da una adultera,
Cerinto, gli Ebioniti e i Protestanti.
TESI - Maria fu sempre Vergine prima, durante e dopo il parto.
É DI FEDE
dai Simboli: «… nacque da Maria Vergine», e dall’ordinario ed universale Magistero della Chiesa in
cui notiamo una lettera del Papa S. Siricio (392) ove si legge che Gesù «è nato per mezzo della Vergine».
Il Conc. Laterano (649) (D. B. 256) condanna coloro che non confessano che «Maria è sempre
Vergine e Immacolata… concependo dallo Spirito Santo, dando alla luce incorruttibilmente, permanendo
indissolubilmente la sua Verginità dopo il parto».
Paolo IV nella Cost. «Cum quorundam» (1555) (D. B. 993) condanna chi nega che Maria «sia
rimasta sempre nell’integrità della Verginità cioè prima del parto, nel parto e perpetuamente dopo il
parto».
PROVA A) - dalla Scrittura. Prima del parto: S. Luca (1, 26-27) ci dice: «Fu mandato l’Angelo
Gabriele da Dio, in una cittadina di Galilea di nome Nazareth, a una Vergine promessa sposa ad un uomo
1 Per il significato di queste due espressioni tecniche vedi il trattato dei Sacramenti.