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UFFICI DI MARIA
divina: in tal guisa Ella diventava Madre di Dio e Regina, e riceveva l’ufficio regale di vegliare sull’unità
e la pace del genere umano».
b) - Il secondo motivo è la sua cooperazione alla Redenzione, come «Socia del Redentore». Come
Gesù è Re in quanto Redentore, così «secondo una certa analogia si può affermare che la Beata Vergine è
Regina, non solo perchè Madre di Dio, ma anche perchè nuova Eva, è stata associata al nuovo Adamo».
Se la Regalità appartiene in modo assoluto a Gesù, Maria partecipa della «dignità regale, sia pure in
maniera limitata e analogica».
III - NATURA DELLA REGALITÀ MARIANA. La Regalità di Maria è «una realtà ultraterrena, che
però penetra nel più intimo dei cuori e li tocca nella loro essenza spirituale e immortale» (Alloc. di Pio
XII).
«Maria è Regina per la sublime dignità che ha raggiunto sopra tutte le creature; Regina, perchè alla sua
maniera partecipa a quell’influsso per cui, il suo Figlio Redentore regna nella mente e nella volontà degli
uomini, a modo di strumento del Verbo eterno nel distribuire a noi i benefici della Redenzione. Maria con
animo veramente materno è sollecita di tutto il genere umano; colle sue materne suppliche ottiene
quanto chiede, nè può rimanere inesaudita, godendo di un potere quasi immenso nella largizione delle
grazie… Non le competono poteri diretti a ordine legislativo, giudiziario giurisdizionale. La sua è Regalità
di affetto e sollecitudine materna, d’interessamento attivo universale ed efficacissimo all’esecuzione dei
disegni del Re divino» 1 .
LA DEVOZIONE A MARIA
Abbiamo detto che a Maria si deve dare un culto di iperdulia.
Tutta la Mariologia è una prova dell’amore e della devozione che si debbono alla Vergine SS.ma,
dataci da Dio come Madre, Corredentrice, Mediatrice e Regina.
La prassi della Chiesa ci fa vedere quanto questo culto sia gradito a Dio e quanto sia utile per le
anime nostre. L’efficacia della intercessione di Maria, dispensatrice di tutte le grazie ci deve spronare a
ricorrere a Lei incessantemente perchè ci conduca a Gesù.
IL CULTO AI SANTI, ALLE IMMAGINI E ALLE RELIQUIE
I Protestanti, come hanno negato il culto a Maria SS.ma così lo hanno negato ai Santi, alle
Immagini Sacre, alle Reliquie. Essi hanno posto tutti allo stesso livello, pensando che l’onore loro dato
fosse uguale a quello che dobbiamo solo a Dio. Quindi lo pensano un atto di idolatria. La Chiesa Cattolica
invece vi pone una infinita distinzione. Infatti il culto di latria, come suprema adorazione, si deve solo a
Dio. Collo stesso culto di iperdulia e di dulia non pone tutti sullo stesso piano, ma onora la Vergine come
Madre, e i Santi come Servi e Amici di Dio, e da essi implora la valida intercessione.
Altra confusione viene dal non distinguere il culto assoluto (quello fatto direttamene alla persona)
da quello relativo (cioè rivolta a cose che ci rappresentano e ci ricordano la persona, come le immagini o
le Reliquie). Così gli Iconoclasti come Leone Isaurico nel sec. VIII che distruggevano le immagini, e i
Protestanti che le tengono solo come ornamento. Alcuni di questi, oggi, hanno ripreso il culto al divino
Crocefisso.
IL CULTO DEI SANTI - (Con essi vanno uniti gli Angeli di cui abbiamo già detto).
È di fede che debbono essere onorati con culto di dulia. Lo definisce il Concilio di Trento (D. B.
984) dicendo che «regnano in cielo con Cristo e offrono le loro orazioni per gli uomini, ed è cosa buona ed
utile invocarli colla preghiera per impetrare benefici per Cristo N. S., ricorre alla loro orazione, opera ed
aiuto; e chi nega che si debbono invocare ha un sentimento empio».
Nel culto dei Santi, senza dubbio un posto tutto particolare lo occupa S. Giuseppe, Sposo
castissimo di M. Vergine. A Lui furono affidati in custodia Gesù e Maria, a Lui si fecero obbedienti. Come
custodì Gesù facendogli le veci di Padre, così ora è il Custode del suo Corpo Mistico: la Chiesa. Grande
perciò è la potenza del suo Patrocinio, e la sua protezione in vita e nel momento della nostra morte.
IL CULTO DELLE IMMAGINI. È un culto relativo che ci avvicina col pensiero alla persona
rappresentata. Le Immagini, dice il Billot: «sono i codici dei popoli e i libri degli illetterati».
E di fede che si deve a queste un culto relativo. L’errore opposto fu condannato dai Concilii Niceno II e
1 G. FILOGRASSI in Civiltà Cattolica (4 Dicembre 1954).
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