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SEGNI PER RICONOSCERE LA RELIGIONE RIVELATA
Alcune obiezioni
Nell’esame del miracolo il cattolico deve procedere con estrema serietà. La Chiesa cattolica dà
l’esempio di assoluta e scientifica serietà, quando esamina un miracolo, come fa per la canonizzazione dei
Santi.
Un giorno il Card. Baronio diede a un protestante, perchè ne prendesse visione, l’incartamento
con la documentazione di una causa di beatificazione. Il protestante, dopo aver studiato le testimonianze
e l’esame dei miracoli assenti, disse al Cardinale: «Se sapessi che la Chiesa nel riconoscere i miracoli
richiede tante prove e garanzie come in questo processo, non esiterei a farmi cattolico anch’io». A cui il
Cardinale: «Mi dispiace, ma la Chiesa non trova prove sufficienti in questo processo, e la beatificazione
non può essere fatta».
É in contraddizione la posizione di coloro che, mentre non vogliono credere ai miracoli del Vangelo
e a tutti gli altri autenticati dalla Chiesa, si mostrano creduli di fronte a certi prodigi, apparizioni, assenti
dal popolo e che la Chiesa, con la sua serietà, molte volte non riconosce.
Ma veniamo alle specifiche obiezioni.
1 - Ci sono forze sconosciute nella natura. Dicono alcuni: “Non sappiamo se il fatto meraviglioso è
avvenuto per mezzo di forze oggi ignote; domani, quando venissero scoperte, chiunque avrebbe il potere
di compiere quello che voi chiamate miracolo. Per esempio: una volta non c’era nessuna cura per dare la
vista ai ciechi. Oggi invece è possibile
Rispondiamo: Intanto sarebbe già una cosa prodigiosa il fatto che senza nessun studio scientifico,
applicato e perfezionato con prove e riprove, circa venti secoli fa, si operassero tali meraviglie. Ma per
rispondere direttamente diciamo: É vero che ci sono forze sconosciute nella natura, ma è anche vero che
ce ne sono di conosciutissime che operano in modo singolare, come abbiamo detto nel capo antecedente.
Non sappiamo ad esempio, se la scienza, anche più e meglio di oggi, potrà dare la vista ai ciechi,
ma sappiamo che dovrà ad ogni modo usare delle cure. Non lo potrà fare con una parola, e molto meno
mettendo del fango sugli occhi. Così non sappiamo se a uno che sembra morto, perchè non percepiamo più
in lui i segni di vita, ma che è morto solo apparentemente, domani con una speciale iniezione si potranno
ridare i sensi e si potrà prolungare la vita, ma sappiamo che mai la si potrà ridare a chi veramente è morto
e in putrefazione, come Lazzaro, che, morto da quattro giorni e in putrefazione, risuscita a una parola di
Gesù.
2 - Il fatto prodigioso potrebbe essere effetto di suggestione.
Cose meravigliose che potrebbero derivare da suggestione ne possono accadere, ma non debbono
confondersi coi miracoli. La Chiesa è la prima a stare in guardia e a rigettare dal numero dei miracoli,
quei fatti che si presentano con tale possibilità. Ad esempio esclude sempre dall’esame dei miracoli le
guarigioni di malattie che non siano organiche, come una malattia nervosa, che potrebbe guarire con una
forte impressione. Ma come può, ad esempio, essere causata dalla suggestione la formazione istantanea di
sei centimetri di callo osseo? Come può suggestionarsi un cadavere in putrefazione? E si potevano
suggestionare i venti e le tempeste che si calmarono a una parola, o il fuoco della fornace ardente?
3 - Per riconoscere il miracolo bisognerebbe poterlo controllare in un gabinetto scientifico dinanzi a
una commissione di scienziati, la quale avesse posto in antecedenza le condizioni dell’esperimento.
Così pretende Renan nella sua Vita di Gesù. Renan suppone che il miracolo possa essere ripetuto a
piacimento, come gli esperimenti di un medium dello spiritismo, come coloro che pretenderebbero di
credere a un miracolo se vedessero la risurrezione di un morto, o spuntare un braccio a chi non lo ha.
D’altra parte non crederebbero lo stesso per il loro orgoglio. «Se anche un morto risuscitasse, non
crederebbero» (Lc. 14, 31); ma poi Dio opera i miracoli secondo la sua infinita sapienza, non per uno
spettacolo di curiosità. Anche Erede, quando gli fu presentato Gesù, voleva vedere i prodigi, ma Gesù non
solo non li operò, ma non gli disse nemmeno una parola (Lc. 23, 8-10).
La sapienza di Dio ci ha dato modo di poterli controllare più che scientificamente. Il Vangelo ce li
narra nelle circostanze più dettagliate, con gli esami critici più minuti e con le indagini più minuziose
svolte dai Farisei per poterli negare. Non c’è bisogno di una riunione di scienziati per vedere con sicura
certezza che uno è morto, è in stato di putrefazione e che poi, a una parola, immediatamente si alza, ed
è vivo; che uno è chiuso in un sepolcro dopo essere stato flagellato, ferito in ogni parte del corpo,
dissanguato e dopo tre giorni è di nuovo vivo e mangia coi discepoli.
4 - Potrebbero essere opera del demonio.
Intanto abbiamo dimostrato già che il miracolo assoluto non può essere operato dal demonio.
Soltanto Dio può operare il miracolo, e anche quando si serve dell’opera del taumaturgo è solo Lui che lo
opera.