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ATTRIBUTI OPERATIVI
LA PREDESTINAZIONE
Ed eccoci al più grave problema che i Teologi cercano di approfondire per dare alla mente umana
un po’ di luce, per quanto è possibile quaggiù. Fin da principio non dimentichiamo però che è un grande
mistero, e pur nello sforzo della indagine, studiamo con grande umiltà per sapere quello che Dio ha detto
e ciò che la Chiesa ci propone a credere intorno ad esso.
DEFINIZIONE: Predestinazione etimologicamente significa ordinamento antecedente a qualche
fine. S. Agostino la definisce: «Prescienza e preparazione dei benefici di Dio coi quali certissimamente
sono liberati coloro che sono liberati» (De dono perseverantiae 14, 35).
S. Tommaso (S. Th. 1, q. 23 a. 1) la dice: «Ragione della trasmissione della creatura razionale al
fine della vita eterna».
Con parole più facili potremmo dire che è «il disegno concepito da Dio per condurre la creatura
razionale alla vita eterna».
Dalle definizioni date risulta che la Predestinazione comprende un atto dell’intelletto, col quale
Dio dispone e ordina la salvezza di coloro che saranno salvati e un atto della volontà col quale vuole
salvarli 1 .
Parlando della Predestinazione siamo nella linea della Provvidenza, ma bisogna notare alcune
differenze. La Provvidenza si riferisce all’ordinamento di tutte le creature, mentre la Predestinazione si
riferisce solo a quelle razionali. La prima dice ordine al fine e al suo conseguimento, ma i mezzi che ad
esso dispone ed ordina riguardano la volontà condizionata ed antecedente, mentre la seconda include
assolutamente il conseguimento con la volontà assoluta e conseguente. Per questo la Provvidenza riguarda
i buoni e i cattivi, mentre la Predestinazione è solo per i soli eletti alla vita eterna. Infatti il suo opposto,
la riprovazione, non è nello stesso ordine della Predestinazione per cui Dio voglia senz’altro la
dannazione di alcuni, come vuole la salvezza degli altri. Dio vuole veramente la salvezza di tutti gli
uomini, e, se alcuni ne condanna, questo avviene perché ha preveduto i loro demeriti. Di qui la
riprovazione si definisce: l’atto della mente divina col quale Dio prevede e permette che alcuni
saranno cattivi e come tali decreta di escluderli dalla gloria eterna.
Gli errori
PREDESTINAZIONISTI - Questa parola, che in particolare viene applicata ai primi due che
mettiamo qui sotto, più o meno si può applicare a tutti coloro che vengono elencati. Il
PREDESTINAZIONISMO infatti è l’eresia che attribuisce tanto la salvezza degli eletti, che la condanna dei
reprobi unicamente ad un decreto eterno e incondizionato di Dio escludendo la libera cooperazione
dell’uomo.
1) - Lucido, prete della Gallia, fu il primo a propugnare questo errore; diceva che «Cristo Signore
e Salvatore non è morto per la salvezza di tutti… e la prescienza di Dio spinge l’uomo violentemente verso
la morte e chiunque si perde, si perde per volontà di Dio». Questa dottrina fu condannata dal Concilio di
Arles (474).
2) - Godescalco, oblato di Fulda, ripete lo stesso errore, aggiungendo che Dio non intende salvare
quei peccatori per i quali suo Figlio «né si incarnò, né pregò, né sparse il suo sangue, né in alcun modo fu
crocefisso, poiché previde la loro pessima condotta, e giustamente prestabilì di condannarli agli eterni
tormenti». Probabilmente asserì pure che le «azioni dei reprobi sono peccati». Fu condannato dal
Concilio di Magonza (848) e di Quierzy (849).
3) – Wicleff e Huss. Secondo costoro i reprobi (presciti, cioè conosciuti avanti, come li chiamano
loro) non sono mai stati membri della Chiesa, che sarebbe la società invisibile dei predestinati alla gloria.
Wicleff ne deduceva che la preghiera del reprobo non ha mai valore davanti a Dio; Huss, che non potrà
mai perdersi chi per una volta ha appartenuto alla Chiesa. Furono condannati dal Concilio di Costanza (14
14-18).
4) - Lutero. Nella riforma protestante le dottrine di Wicleff e Huss vengono accentuate. Lutero
dice che l’uomo avrebbe torto se volesse ribellarsi contro la riprovazione eterna 2 . «È per i suoi eletti che
Cristo ha bevuto il calice dell’amarezza, non per tutti gli uomini». A lui si ricollega Zuinglio.
5) - Calvino spinse alle conseguenze estreme i principi luterani. Secondo lui Dio fa tutto in tutte le
cose e muove anche al peccato: «Gli uomini, - egli dice (Instit. III, 21) - non vengono creati a pari
condizioni, ma alcuni vengono preordinati alla vita eterna, altri alla dannazione eterna». Alcuni suoi
seguaci reagirono alla crudezza della dottrina e cercarono di mitigarla. Fra questi Anninio di Amsterdam
1 Oltre che della Predestinazione in senso completo, i Teologi parlano pure di Predestinazione alla Fede, alla Grazia (o
giustificazione), alla Gloria, in quanto anche la Fede e la prima Grazia, come la Grazia della Perseveranza finale sono dati per sol
dono di Dio, senza un diritto da parte dell’uomo.
2 Cfr. CRISAR, Lutero, Torino, 1934 p. 65 s.
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