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L’OGGETTO DELLA FEDE
uomo; ma vi è rivelato anche formalmente in modo implicito che ha un’anima e un corpo, perchè è
contenuto nell’idea di uomo il fatto che debba essere composto di anima e di corpo. Così è rivelata pure
implicitamente una verità di termini correlativi. Per esempio quando nella Trasfigurazione, la voce della
nube rivela: «Questi è il mio Figlio diletto» rivela ancora che chi dice questo è il Padre. Da termini
contradditori: Quando il salmo 13 chiama stolto colui che dice «Non esiste Dio» implicitamente rivela che
è sapienza riconoscere l’esistenza di Dio. Da termini comprensivi: quando è rivelato che tutti gli uomini
risorgeranno è rivelato implicitamente che io risorgerò.
A volte da due premesse, rivelate esplicitamente, ne risulta una verità rivelata in modo implicito.
Per esempio: quando è rivelato che tutti gli Apostoli hanno il potere di rimettere i peccati e che Andrea è
un Apostolo, è rivelato implicitamente che Andrea ha il potere di rimettere i peccati.
Tutte le verità rivelate formalmente, sia in modo esplicito che implicito, sono oggetto di fede
almeno divina. Diciamo almeno, perchè divengono oggetto di fede divino-cattolica, quando si avverano le
condizioni suesposte.
Nell’elenco delle verità rivelate formalmente in modo implicito, dobbiamo studiare a parte un
casa particolare, e cioè: quando la proposizione è contenuta nell’universale in un modo contigente. Per
esempio: «Ogni Papa, eletto legittimamente e validamente, è infallibile. Pio XII è Papa: dunque è
infallibile». Oppure «In ogni Ostia, consacrata, è presente Gesù. Ma questa Ostia è stata consacrata,
dunque c’è Gesù». Le proposizioni: «Ogni Papa è infallibile, in ogni Ostia consacrata c’è Gesù», sono
rìvelate formalmente. La proposizione particolare «Pio XII è Papa; questa Ostia è stata consacrata»
dipendono dal fatta contingente, cioè da un fatto che potrebbe essere o non essere. Le conclusioni le
dobbiamo credere per fede? Alcuni Teologi antichi lo negavano. Oggi comunemente rispondono che
quando il fatto contingente è moralmente certo, cioè di una certezza che escluda un dubbio prudente, si
debbono credere per fede.
É da considerare poi, che, quando per la proposizione contingente, si aggiunge il consenso
universale di tutta la Chiesa,, si può essere certi che questa proposizione è contenuta in quella rivelata da
Dio perchè, come abbiamo detto sopra, il consenso unanime della Chiesa è uno dei modi con cui la Chiesa
ci mostra il suo infallibile magistero ordinario e universale. Nell’esempio citato, Dio ha rivelato
esplicitamente che il Papa è infallibile. Il consenso unanime della Chiesa mi dice con certezza che in Pio
XII si sono avverate le condizioni per cui sia uno dei Sommi Pontefici, successori di Pietro, cui Dio ha dato
il dono della infallibilità. Perciò Dio rivelando in modo esplicito che il Papa è infallibile ha rivelato ancora
in modo implicito che Pio XII è infallibile.
B) - Virtualmente. Una verità è virtualmente rivelata quando è la conclusione di due proposizioni
di cui la prima è formalmente rivelata e la seconda è conosciuta con certezza benché non rivelata. Si
chiama anche: conclusione teologica.
É una conclusione, vale a dire non è contenuta implicitamente nella proposizione rivelata, ma
viene ad avere una connessione con questa per il ragionamento certo con cui viene collegata la seconda
proposizione.
La certezza della seconda proposizione può venire tanto per un motivo teologico, come da un
motivo di sola ragione, sia filosofico che storico.
Perchè la conclusione teologica sia teologicamente certa, è necessaria che sia ammessa da tutte
le scuole come intimamente connessa con la Rivelazione. In quelle questioni in cui è ammessa discussione
perchè la Chiesa non è ancora intervenuta con la sua decisione, e in cui i vari teologi seguono un sistema
diverso, non si può avere una conclusione teologica.
Esempio di verità rivelata virtualmente: «La cognizione immediata di Dio è visione beatifica»
(proposizione rivelata). «Ma l’anima umana in questa vita non ha visione beatifica a (proposizione
razionale non contenuta nella prima, ma ad essa connessa). «Dunque l’anima umana in questa vita non ha
la percezione immediata di Dio, ma soltanto mediata» (Conclusione teologica, cioè verità rivelata
virtualmente. É contro l’asserzione degli Ontologisti).
Altre conclusioni teologiche: Cristo non mancò mai di grazia efficace; Cristo è impeccabile; Cristo
anche come questo determinato uomo non può dirsi Figlio adottivo di Dio; ecc.
Le conclusioni teologiche si devono credere per fede?
C’è controversia tra le varie scuole teologiche. Alcuni teologi come Meichior Cano, Vasquez, ecc.,
affermano che si debbono credere per fede anche prima della definizione della Chiesa, perché chi nega
una proposizione teologicamente certa deve per conseguenza negare il dogma. Infatti in esse la seconda
proposizione razionale è evidente e certa, ché, altrimenti, come abbiamo detto, non si avrebbe
conclusione teologica. La conclusione che segue dal ragionamento è logica; dunque se non si ammette
questa. conclusione non resta altro che negare la prima, la quale è la proposizione rivelata.
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