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SEZIONE SECONDA
SPIEGAZIONE SCOLASTICA DEL DOGMA
CAPITOLO PRIMO
LE DIVINE PROCESSIONI
La parola processione non si deve qui intendere nel senso materiale di movimento successivo da
un luogo a un altro; ma nel senso di ORIGINE DI UNO DALL’ALTRO. Procedere significa provenire, venire
da.
La processione importa sempre una operazione la quale può essere:
1) - transeunte che cioè passa dalla causa all’effetto: per esempio nelle creature il figlio proviene dal
padre, ma non resta nel padre.
2) - immanente che cioè resta in chi compie l’operazione, come il pensiero resta nella mente.
In Dio c’è una operazione che, quantunque sia formalmente immanente, pure è virtualmente
transeunte in quanto ha come termine un soggetto ad extra, cioè al di fuori di Dio, causato dalla divina
potenza, come nella creazione. C’è però, anche un’altra operazione formalmente e virtualmente
immanente che cioè rimane intimamente («ad intra») nella vita divina. In questo caso non abbiamo una
causa e un effetto, ma un principio da cui ha origine un’altra Persona. Per cui in Dio la processione si può
definire: 1 - passivamente ed è: l’origine di una Persona Divina da Una o da due altre, con la
comunicazione della identica Natura e 2 - attivamente ed è: l’operazione immanente con cui viene
comunicata la vita divina alla Persona che procede dall’altra o dalle altre».
Il Padre non procede da nessuno
Il Padre non è creato, né generato. Lo abbiamo visto nel Simbolo Atanasiano: «Il Padre non è stato
fatto da nessuno, né creato, né generato».
Il Conc. Fiorentino contro i Giacobiti dichiara: «Il Padre, tutto ciò che ha, non lo ha da un altro,
ma da Sé, ed è il Principio senza principio» (D. B. 704).
La processione del Figlio
TESI - La Seconda Persona della SS. Trinità, cioè il Figlio procede dal Padre da tutta l’eternità
per vera generazione spirituale; per via di intelletto.
É DI FEDE
la prima parte, dalle parole del Conc. di Nicea e del Simbolo Atanasiano, già riportate e del Conc.
Laterano IV (D. B. 432): «E il Padre, generando il Figlio ab aeterno, gli ha dato la sua Sostanza».
É TEOLOGICAMENTE CERTO
la seconda parte contro Durando il quale negava che il Figlio procedesse per via di intelletto.
SPIEGAZIONE: da tutta l’eternità. - L’idea di Figlio, nelle cose umane fa necessariamente pensare
al padre che esiste prima del figlio. In Dio non è così. Il figlio esiste da quando esiste la vita divina, cioè
da sempre e possiamo spiegarlo dalle ultime parole della tesi:
per vi di intelletto le quali esprimono il modo con cui è avvenuta questa generazione: con un atto
di conoscenza. Questo atto di intelletto nel conoscere Sé stesso, non è un atto che passa come nella
conoscenza che ha l’uomo, ma resta in Dio e costituisce la Seconda Persona. Ora, quando ha cominciato
Dio Padre a conoscere Sè stesso? - Da quando è, cioè ab aeterno, sempre. Dunque, da quando il Padre è,
anche il Figlio è. Perciò non è posteriore al Padre, come fra gli uomini i figli sono dopo il padre, ma è
Eterno come Lui.
per vera generazione spirituale. La generazione si definisce origine di un vivente da un principio
vivente e congiunto in somiglianza di natura. Si dice: «da un principio vivente» in quanto il generante