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IL DOGMA
il compito di proporci questa verità nei vari suoi punti, insegnandoci con esattezza come debba essere
intesa.
Gesù ha detto: «Nessuno conosce il Padre, se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo abbia voluto
rivelare» (Mt. 11,27; Le. 10,2 1-24).
Dunque il Figlio ci ha manifestato la verità, anzi, le singole verità da credere. «Egli ce lo ha
narrato», dice in un altro punto S. Giovanni (1,28). Tutto ciò che Gesù ci ha insegnato, attraverso l’udito
è giunto all’anima nostra come norma da credere.
Gli Apostoli sono i testimoni di questa rivelazione. Essi hanno l’incarico di predicarla in tutto il
mondo, e la prima condizione per la salvezza è il credere a queste verità. «Chi avrà creduto…, sarà salvo»
(Mc. 16, 15-16).
Perciò quello che la Chiesa ci proporrà a credere, non sarà solo per effetto pratico, ma richiede
prima di tutto l’assenso della mente.
Non è simbolico, perchè tutto l’insegnamento della Chiesa ci propone verità ben determinate di
cui alcune si riferiscono a misteri, altre a fatti storici e insegnamenti.
Paolo Apostolo dichiara di insegnare quello che ha ricevuto dal Signore (1 Cor. 15, 1-8), e non solo
dà precetti pratici, ma in ogni lettera per prima cosa esprime una parte di insegnamento dottrinale.
B) - dalla Tradizione, Tutti i Padri dichiarano eretici coloro che non credono a quanto insegna la
Chiesa. Non riportiamo i numerosi passi che potete vedere nelle tesi del trattato «La Chiesa». Vedete
come essi insistono nel richiedere l’adesione a tutte le verità insegnate dalla Chiesa docente.
La Chiesa nella sua prassi ci dimostra pure questo fatto. Essa non solo è stata sempre pronta a
condannare coloro che deviavano dalla verità e a definire quale fosse la verità sia nel suo magistero
ordinario, sia nei Concili, come nelle formule dei Simboli, ma fino dai primi tempi esigeva che i
catecumeni fossero istruiti nella verità. Colla sua predicazione, poi, in ogni tempo, ha annunziato agli
uomini, secondo il comando divino, le verità da credere.
L’IMMUTABILITÀ DEL DOGMA
Gli errori
Gli antichi Protestanti, prendendo la S. Scrittura come unica fonte della Rivelazione e non
riconoscendo l’autorità data da Gesù alla Chiesa, negarono ogni potere di formulare dei dogmi, tenendosi
unicamente alle parole della S. Scrittura.
I Montanisti i Ma.nichei, i Fraticelli, gli Anabattisti, gli Avventisti e altri Protestanti, pure in
modi diversi, aspettarono una nuova effusione dello Spirito Santo che venisse a rivelare altre cose nuove.
Altri Protestanti, ammettendo la ispirazione privata dicono che la Religione Cristiana si va arricchendo di
nuove verità attraverso questa ispirazione.
I Semirazionalisti con Gunther, dicono che col progresso della filosofia e delle scienze i dogmi
possono giungere ad avere un significato diverso da quello che avevano quando furono definiti.
I Modernisti vanno ancora oltre, come più volte abbiamo parlato. Contro questi errori, opposti fra
loro, dobbiamo studiare il problema sotto uno doppio aspetto:
1) - L’immutabilità nel numero delle verità rivelate.
2) - L’immutabilità nella sostanza dei dogmi definiti.
Immutabilità nel numero delle verità rivelate
Abbiamo detto più volte che la Rivelazione è stata fatta da Adamo fino agli Apostoli
Nel Paradiso terrestre Dio scendeva in forma visibile verso sera e si tratteneva a parlare con
Adamo, passeggiando con Lui. In questi colloqui divini, Dio manifestava al nostro progenitore le verità che
la semplice ragione umana non poteva conoscere. Certamente Dio gli rivelava almeno le verità
fondamentali: cioè la sua esistenza, i suoi attributi, la vita divina nell’uomo nella giustizia originale in cui
lo aveva costituito, il premio o il castigo eterno che avrebbe meritato colla sua fedeltà o infedeltà, la
morte, cui sarebbe stato condannato, se avrebbe disobbedito.
Appena commesso il peccato, Dio gli fa conoscere anche le gravi conseguenze in cui era incorso e
insieme gli promette il Redentore, che sarebbe nato dalla Donna, che avrebbe schiacciato il capo al
serpente.
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