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LA NATURA ASSUNTA
dai vari Simboli: «Patì sotto Ponzio Pilato, fu crocefisso, morì e fu sepolto».
Il Vangelo ci parla della sua fame, della sete, della fatica, dei suoi atrocissimi tormenti nella
passione e nella morte.
S. Tommaso (3 q. 14 a. 1) porta le ragioni di convenienza di questa passibilità, assunta
volontariamente e non necessariamente per debito di peccato: 1) per soddisfare per i peccati; 2) per
dimostrare meglio la verità della natura umana dal Verbo; 3) per l’esempio di perfetta pazienza.
II - Cristo assunse le comuni infermità, ma non quelle accidentali.
Diciamo: comuni infermità quei patimenti e debolezze che sono conseguenza della natura umana
decaduta, come la fame, la sete, le ferite, la morte.
Accidentali, quelle che provengono per accidens come difetti personali dell’uomo (ad esempio le
malattie) le quali sono causate da qualche disordine: come disordine nel cibo, debolezza e inclinazione
ricevuta nel concepimento ecc. Queste in Cristo uomo, non ci furono affatto. Il suo Corpo era
perfettissimo. Questi difetti non servivano al fine della Incarnazione e sarebbero stati sconvenienti alla
Persona divina.
III — In Cristo ci furono appetiti sensibili o passioni, ma ordinati rettissimamente.
Molte volte, nel parlare comune, quando si dice passione si intende qualche cosa di disordinato.
Invece nel parlare filosofico si dice passione la facoltà per la quale siamo inclinati verso un bene
sensibile. Se questo appetito resta soggetto alla ragione e alla volontà e viene ordinato rettamente, non
c’è il male.
In Gesù, come Uomo perfetto, non mancarono questi appetiti sensibili, come l’amore il gaudio, la
tristezza, il timore, l’ira, ma tutti furono perfettamente ordinati.
In noi queste passioni spesso spingono verso beni illeciti, in Gesù tendevano solo verso il lecito e
l’onesto; in noi alle volte prevengono l’uso della ragione, in Gesù mai; in noi portano turbamento e ci
sconvolgono, in Gesù stavano sempre perfettamente soggette.
IV - Il Corpo di Gesù fu perfettissimo ed integro e dotato di perfetta bellezza.
Infatti il Verbo assunse quelle debolezze che erano utili al fine della Incarnazione e non le altre.
La bellezza esteriore di Gesù, già preannunziata da David: «Bello nel suo aspetto al di sopra dei figli degli
uomini» (Sal. 44, 3) non era una bellezza sdolcinata e femminile, ma forte ed eminente quale si conviene
ad un uomo perfettissimo, irradiante graziosità e ispirante riverenza. S. Tommaso richiamandosi a S.
Agostino (in Ps. 44) dice: «dal suo volto irradiava qualcosa di divino, che tutti veneravano».
Le parole di Isaia: «…Non ha più bellezza, nè decoro, ecc.», si riferiscono all’aspetto
irriconoscibile in cui era stato ridotto, per nostro amore, nella Passione.