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CHE COSA È LA FEDE
La descrizione di S. Paolo
Nella lettera agli Ebrei (11,1) S. Paolo ce ne dà questa descrizione: «La fede è sostanza di cose
sperate e convinzione di cose che non si vedono».
Questa descrizione significa che la Fede mette in noi un inizio della vita eterna, cioè è la vita
eterna comunicata in noi come prova di quelle cose che non vediamo ancora. Senza averle ancora vedute,
noi sappiamo per mezzo della fede che esse esistono. Oggi vediamo oscuramente «quasi in uno specchio o
in un enigma» (I Cor. 13,12); un giorno invece, «faccia a faccia» cioè con evidenza, «poiché vedremo Dio
come è».
Divisioni della Fede
La Fede si divide in vari modi, secondo l’aspetto in cui viene considerata:
A) - Secondo l’oggetto essa è: 1) - Fede divina, quando si crede a una verità rivelata da Dio, ma
non ancora proposta dalla Chiesa o col suo giudizio solenne, o coll’ordinario universale magistero, come,
per esempio, prima delle solenni definizioni l’infallibilità del Sommo Pontefice e l’Assunzione di Maria SS.
al Cielo. Così sembra di fede soltanto divina che Gesù fin dall’inizio della vita pubblica abbia attestato di
essere Messia; che Gesù si sia meritato l’impassibilità dell’anima, la gloria del corpo e l’esaltazione del
suo nome; che le fede sia assenso fermissimo; che il motivo della speranza sia l’aiuto divino.
2) Fede divino-cattolica quando alla Rivelazione divina si aggiunge la solenne definizione, o il
magistero ordinario e universale della Chiesa, come le due verità accennate, dopo la loro definizione.
B) - Secondo il soggetto in 1) - viva o formata, quando è congiunta alla carità, ossia alla grazia
santificante. 2) - morta o informe quando è disgiunta da questa carità perchè l’anima è in peccato.
«La fede senza le opere è morta» ha detto S. Giacomo (2,17) ma anche «la fede in sé benché non
operi per mezzo della carità, è dono di Dio e atto di Lui, opera che riguarda la salvezza» (Conc. Vat. D. B.
1791).
C) – Secondo il modo è 1) – esplicita quando crediamo a una verità rivelata conoscendola
distintamente. Per esempio se uno sa che nel Divin Verbo ci sono due nature e crede espressamente a
questo; 2) - implicita quando crediamo a verità che non conosciamo singolarmente, ma che sono
comprese in un’altra verità che crediamo esplicitamente. Per esempio: credendo alla autorità della
Chiesa, crediamo anche a tutte le verità che Essa ci propone a credere anche e noi non le conosciamo
distintamente.
Errori contro la Fede
C’incontriamo in errori che abbiamo già accennato nell’Apolo. getica (pag. 34 s.); li elenchiamo di
nuovo in quanto particolarmente si oppongono alla fede:
1 - I Protestanti antichi dicevano che la fede è una fiducia con la quale uno confida con certezza
che gli siano imputati i meriti di Gesù Cristo.
2 - I Protestanti Liberali la dicono un atto di fiducia e di amore con cui ci uniamo a Dio come
Padre.
3 - I Modernisti la definiscono un senso religioso, sorto nella sub-coscienza per il bisogno del
divino e perciò i dogmi per loro non sono altro che una interpretazione dei fattori religiosi che la mente
umana si procura con un faticoso sforzo. Quindi non una rivelazione divina, ma una creazione soggettiva di
formule.
4 - I Fideisti e Tradizionalisti dicono che il Fatto della Rivelazione non si può dimostrare con
certezza e perciò va preso da una fede comune che ci proviene dalla Rivelazione primitiva e da antiche
tradizioni.
5 - I Semi-razionalisti prendono come motivo della fede, invece della autorità di Dio rivelante,
una esigenza della ragione pratica, la quale ragione può dimostrare le verità della fede, compresi i
misteri.
Nelle seguenti tesi vedremo che cosa ci insegna la dottrina cattolica contro questi errori 1 .
1 Per dimostrare efficacemente una tesi, è necessario prima di tutto aver ben chiari davanti, gli errori che si vogliono
combattere per metterci nello stesso campo degli avversari. Questa preparazione a ciascuna tesi si chiama «stato della questione».
Data l’indole del nostro lavoro, per avere in breve una visione sintetica, abbiamo preferito di solito raggrupparli, lasciando allo
studioso di applicarli a ogni singola tesi, dove tutto il più ne facciamo un semplice richiamo.