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SEZIONE SECONDA
IL SACRIFICIO EUCARISTICO
Nell’Eucaristia Gesù non solo è presente in mezzo a noi, ma si offre in Sacrificio al Divin Padre con
una offerta di valore infinito.
Vediamo ora di questo Sacrificio:
1 - L’ESISTENZA
2 - L’ESSENZA
3 - GLI EFFETTI
CAPITOLO PRIMO
L’ESISTENZA DEL SACRIFICIO EUCARISTICO
GLI ERRORI: Lutero interpretando a modo suo la Scrittura, nega il Sacrificio della Messa, perchè
nelle parole della consacrazione trova la parola «testamento» e la considera ingiuriosa al Sacrificio della
Croce.
Zuinglio nega che la Messa sia il Sacrificio, perchè secondo lui il Sacrificio consiste nella effusione
del sangue che nella Messa non c’è.
Gli Anglicani dopo Edoardo VI dicono che è una finzione e una dannosa impostura.
Contro questi errori, la seguente:
TESI - La Messa è il vero sacrificio della nuova legge.
È DI FEDE
dal Conc. di Trento (D. B. 948): «Se alcuno dirà che nella Messa non si offre a Dio un vero e
proprio Sacrificio, o che non è altro che darci a mangiare il corpo di Cristo, sia scomunicato».
PROVA: A) - dalla Scrittura. 1) Nell’Antico Testamento è annunziato da Malachia (1,10-11) e il
Conc. di Trento (Sess, 22,1) riferisce esplicitamente questa profezia alla Messa: «Non accetterò il dono
dalla vostra mano… Dall’oriente fino all’occidente è grande il mio nome fra le genti, e in ogni luogo viene
sacrificata e offerta al mio nome una oblazione monda».
Da queste parole si rileva che non sarà più il Sacrificio del popolo ebraico dove si immolavano
animali offerti dalle mani degli uomini, ma un nuovo Sacrificio in cui il Sacerdote principale non è un
semplice uomo, ma l’Uomo-Dio, «Sacerdote in eterno, secondo l’ordine di Melchisedech» (Sal. 109,4) che
offrì «pane e vino» (Gen. 14,18).
Non si offrirà in mezzo al solo popolo giudaico, nè fra i soli pagani e nemmeno solo sulla croce, ma
in ogni luogo dall’oriente all’occidente.
2) Nelle parole della consacrazione è detto che il corpo «è dato per voi» e «il calice.., che è
sparso per voi», e ancora «Questo calice è il nuovo testamento del mio sangue» (Lc. 22, 19, 20; Mt. 26,
28) dice che «il sangue del nuovo testamento… è sparso per voi e per molti in remissione dei peccati».
Tutte queste frasi confermano che nell’ultima Cena, Gesù ha offerto un Sacrificio, infatti dare il corpo,
spargere il sangue per gli uomini, per la remissione dei peccati, spargere il calice, indicano l’offerta di
espiazione, di riparazione, di impetrazione, di merito che è appunto il Sacrificio.
Se è il nuovo testamento, cioè la nuova alleanza, questa viene suggellata col Sacrificio.
E quel Sacrificio non doveva essere offerto solo una volta, ma Gesù comandò agli Apostoli
consacrati Sacerdoti: «Fate questo in memoria di me» (Lc. 22, 19; 1 Cor. 11, 25).
Dunque il Sacrificio vero e proprio sarebbe stato offerto ancora.
3) La dottrina di S. Paolo non si ferma alle parole della consacrazione. Come avveramento della
profezia messianica chiama Gesù «Sacerdote eterno secondo l’ordine di Melchisedech» (Ebr. 7, 17).
Parla dell’«altare» (ivi 13, 10) distinto da quello della Croce.
Chiama «mensa dei demoni» le are dei pagani e i cristiani non possono essere partecipi «della
mensa di Dio e della mensa dei demoni».