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CAPITOLO SECONDO
GLI ANGELI
Angelo significa nunzio, ma questo nome è piuttosto per il loro ufficio che non per la loro natura,
per la quale dovremmo chiamarli semplicemente Spiriti. L’Angelo si può definire: sostanza creata,
semplicemente spirituale, intellettuale e sussistente.
Si dice sostanza creata perchè non esiste di per sè, ma è creato da Dio. Semplicemente
spirituale perchè è puro spirito ed è completo in sè a differenza dell’anima umana che è creata per
informare un corpo. Che è puro spirito non è di fede, ma almeno certo, dal Conc. Laterano IV e Fiorentino
che lo distinguono dalle creature corporee. Intellettuale, e in ciò differisce dall’uomo il quale percepisce
il maggior numero delle verità non per intuito intellettuale ma per ragionamento.
Sussistente in quanto è sostanza completa che di per sè ha il dominio delle azioni ed operazioni.
ESISTENZA DEGLI ANGELI
ERRORI - Anticamente negarono l’esistenza degli Angeli gli Epicurei e i Sadducei. Oggi gli Atei e i
Razionalisti per i quali ultimi gli Ebrei avrebbero preso questo concetto dai Gentili.
Secondo i Protestanti Liberali la Scrittura, quando ne parla, vuole indicare le buone ispirazioni e i
santi uomini mandati da Dio per istruire gli uomini.
Oltre che contro la esistenza ci sono alcuni errori riguardo la natura degli Angeli. Così gli Spiritisti
li scambiano con le anime dei morti e alcuni antichi Padri e Teologi credettero che avessero un corpo,
benchè sottilissimo.
Contro questi errori poniamo la seguente:
TESI - Esistono gli Angeli, creature intellettuali, distinte da Dio e più elevate degli uomini; essi
sono puramente spirituali.
É DI FEDE
la prima parte dai due Concilii già citati.
É CERTO
riguardo alla seconda, come abbiamo qui sopra spiegato.
PROVA A) - La S. Scrittura parla degli Angeli in molti passi, fino dal Vecchio Testamento. Li
presenta come moltitudini innumerevoli, superiori agli uomini, che assistono al trono di Dio, eseguono i
suoi ordini, assistono gli uomini, sono divisi in vari ordini 1 .
In particolare ricordiamo la visione di Daniele (cap. 7 e 10) dell’Arcangelo S. Michele 2 , che viene
«in aiuto al popolo di Dio», e l’assistenza data a Tobia (12, 1-22) da S. Raffaele «uno dei sette che stanno
davanti a Dio.
Nel Nuovo Testamento troviamo gli Angeli nella Annunciazione a Maria (Lc. 1, 11,26 ss.); a S.
Giuseppe (Mt. 1 20; 2, 13, 19), a Betlemme (Lc. 2. 13); nel deserto che ministrano a Gesù (Mt. 4, 11).
Molte volte Gesù parla degli Angeli.
Altre testimonianze le troviamo negli Atti degli Apostoli, e nelle lettere di S. Pietro, di S. Paolo e
nell’Apocalisse.
Da tutti questi testi si rileva non solo che gli Angeli esistono, ma sono vere sostanze e non solo
buone ispirazioni, tanto che uno di essi accompagna Tobia, un altro accompagna per mano Lot,
allontanandolo da Sodoma (Gn. 19, 16) altri mini- strano a Gesù, ecc.
Sono inferiori a Dio. Infatti sono stati creati da Lui (come abbiamo vista nei Cap. antecedente), e
sono «spiriti che lo servono, mandati in ministero» (Col. 1, 16).
1
Non riportiamo le innumerevoli citazioni che si trovano nel Genesi, Esodo, Numeri, Salmi, Giob, Giuditta, Ezechia, Isaia,
Esdra, Tobia, ecc.
2
I nomi degli Angeli che conosciamo dalla Scrittura sono Michele (l’unico chiamato Arcangelo dalla Scrittura - Giuda 1, 9 -;
gli altri due sono chiamati così dalla Chiesa) che significa: chi come Dio; Gabriele, fortezza di Dio; Raffaele, medicina di Dio.