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CRISTO LEGATO DIVINO
B) - Ha dichiarato di essere il Figlio di Dio, 1 e nel senso più stretto della parola, distinguendo
chiaramente quando parla agli uomini innalzati a figli di Dio per adozione, e quando parla di Sé come vero
Figlio di Dio per natura. Infatti dice: «il Padre mio», oppure «il Padre vostro”. Non dice mai
accomunandosi agli altri: Padre nostro. Quando insegna questa parola, la fa usare ai discepoli: «Quando
pregherete, direte così: «Padre nostro…» (Cfr. Mt. 9,10: 32; 7,11 11,27; 25,34; 28,19; Mc. 13,32;
Lc.14,49).
Questa affermazione la riscontriamo:
a) Nei Sinottici. A Cesarea di Filippo agli Apostoli, che gli hanno detto che la gente lo crede o
Giovanni redivivo, o Elia, o Geremia, o qualcuno dei profeti, Gesù domanda: «E voi, chi dite che io sia?»;
risponde Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». Gesù conferma la parola di Pietro dicendogli
che questo non glielo ha rivelato la carne e il sangue, cioè l’umanità, la ragione, ma lo ha saputo
soprannaturalmente perchè glielo ha rivelato: «…il Padre mio che è nei Cieli» (Mt. 16, 13-18; Mc. 8, 27-
29; Lc. 9,18-20). Così a Cafarnao quando domanda agli apostoli se anche essi vogliono andarsene, Pietro
esclama: «Ma da chi andremo, o Signore? Tu solo hai parole di vita eterna. Abbiamo creduto e abbiamo
conosciuto che Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio» (Gv. 6,69).
Gesù è annunziato dall’Angelo «il Figlio dell’Altissimo» (Luca 1,32); nel Battesimo e nella
Trasfigurazione Dio proclama: «Questi è il mio Figlio diletto» (Mt. 3,17; 17,5; Mc. 1,11; 9,6; Lc. 3,32).
Gesù fino da giovinetto, ritrovato al Tempio, afferma «Non sapete che io debbo essere intento
nelle cose del Padre mio» (Lc. 2,49).
Caifa dinanzi alle contraddizioni dei falsi testimoni, si appiglia come a motivo per la condanna a
morte al fatto che Gesù si è proclamato Figlio di Dio, e considera ciò una bestemmia. Gli aveva
domandato: «Sei tu il Cristo, Figlio di Dio Benedetto? E Gesù rispose: Sì lo sono, e vedrete il Figlio
dell’Uomo venire sulle nubi del cielo» (Mc. 14,61 - 62).
b) nella attribuzione dei poteri e delle prerogative divine. Gesù sì dichiara al di sopra dei Profeti,
di Salomone, di David (Mt. 12,41; Mc. 12,35); al di sopra degli Angeli, che lo servono (Mt. 4,11; 13,41). Si
mostra padrone del Tempio, del Sabato, della legge, che è venuto a perfezionare (Mt. 12,6; 5,18 e segg.)
rimette i peccati, ciò che Dio solo può fare (Lc. 7,36 e segg.; Mt. 9,2 e segg.) sarà Giudice supremo alla
fine del mondo dando la vita o la pena eterna (Mt. 25,31 e segg.; Mc. 10,28); esige un amore sopra ogni
cosa, superiore a quello verso gli stessi genitori (Mt. 10,37).
c) In S. Giovanni. Più esplicite ancora si trovano le sue affermazioni nel IV Vangelo. Fino dal
prologo S. Giovanni mostra che il Verbo è Dio, tutto è stato fatto per mezzo di Lui, e il Verbo di Dio si è
fatto carne (Gv. 1,1.2.14).
A Nicodemo Gesù dice: Dio ha amato tanto il mando, da dare il suo FIGLIO UNIGENITO (Gv. 2,16).
Rivendica la sua eterna esistenza: «Prima che Abramo fosse fatto, Io sono» (ib. 8,58). E ancora: «Venni
dai Padre e sono sceso nel mondo, di nuova lascio il mondo e vado al Padre» (ib. 16,28). «Io e il Padre
siamo una cosa sola» (ib. 10,30) «Io sono nel Padre e il Padre è in me» (ib. 14,13).
Gesù è padrone della vita e della morte (ib. 10,17). Come infatti il «Padre risuscita i morti e
rende loro la vita così pure il Figlio dò la vita a quelli che vuole» (ib. 5,21).
Gesù legge nel cuore degli uomini (ib. 16,30) e vive la santità più perfetta, da poter dire «Chi mi
potrà convincere di peccato?» (ib. 8,46) lo stesso amore che è dato a Lui, è dato al Padre «Chi odia me,
odia il Padre mio» (Gv. 15,23).
Alla morte di Lazzaro lascia dire a Marta: «Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di
Dio vivente» (ib. 11, 27).
Troppo lungo sarebbe stato prendere ogni singolo brano dei Vangeli, ma anche solo da quelli che
abbiamo esposto risulta chiaramente che Gesù si è proclamato Figlio di Dio.
C) - Gesù Cristo dichiara di essere il legato di Dio.
Egli infatti asserisce ripetutamente e con fermezza la sua divina legazione, che cioè è mandato
dal Padre non solo per salvare gli uomini con la sua Passione e morte, ma anche per rivelare loro nuove
verità, nuova legge e nuovo culto: «Chi crede in Me - dice Gesù - crede non in Me, ma in Colui che mi ha
mandato; e chi vede Me, vede Colui che mi ha mandato… Io non ho parlato da Me stesso, ma il Padre che
mi ha mandato mi ha Egli stesso prescritto quello che io devo dire e proferire. E io so che il suo comando
è vita eterna. Dunque, ciò che Io dico, io dico come il mio Padre me lo ha suggerito» (Gv. 22,44 a.).
Queste parole, che Gesù disse poco prima dell’ultima Pasqua, mostrano già chiaramente la sua
legazione. Ma in molte altre circostanze Egli fece simili affermazioni: «La mia dottrina non è mia, ma di
Colui che mi ha mandato» (Gv. 7,16); «Chi accoglie voi, accoglie Me, e chi accoglie Me, accoglie Colui che
mi ha mandato (Mt. 10,14); e «Le stesse opere che Io faccio attestano di me che il Padre mi ha mandato»
(Gv. 5,36).
1 Credere in Gesù Cristo, Figlio di Dio, è un atto di fede. Qui intanto, come studio razionale, vediamo che dai documenti
storici risulta chiaramente che Gesù ha affermato di essere il Figlio di Dio.
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