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LA CHIESA CATTOLICA
La Chiesa regno visibile
TESI - La Chiesa di Gesù Cristo non è soltanto un regno interiore e invisibile, ma anche esterno
e visibile.
La tesi è contro i Luterani e i Calvinisti che negano una Chiesa visibile; ed anche contro i Donatisti
eretici del IV secolo, i quali dicevano che la vera Chiesa è composta soltanto da coloro che sono santi;
contro i Valdesi (sec. XII) e i Fraticelli (Wicleff e Huss, sec. XIV, XV) precursori del Luteranesimo i quali
dicevano che la Chiesa è formata dai soli predestinati. É pure contro i Modernisti Protestanti, di cui
abbiamo parlato (pag. 111) e i Modernisti in genere, i quali fanno consistere la Chiesa in una viva
esperienza religiosa individuale, per i quali è necessaria anche la prima parte della tesi.
PROVA 1) - É regno interiore e invisibile. Fino dalla predicazione del Battista il regno di Dio è
presentato come una rinnovazione interiore dell’uomo colla penitenza (Mt. 3, 2; Lc. 3, 8) colla remissione
dei peccati (Mt. 9, 1; Le. 5, 17). Parlando a Nicodemo, Gesù spiega che per entrare nei regno di Dio
bisogna rinascere nell’acqua e nello Spirito Santo (Gv. 3, 5). Contro lo spirito di esteriorità dei Farìseì, i
quali davano la prevalenza alle osservanze esterne, dice: «Se la vostra giustizia non sarà più abbondante
di quella degli Scribi e dei Farisei non entrerete nel regno dei cieli» (Mt. 5, 20). Alla Samaritana, che gli
chiede se Dio dovrà essere adorato al Tempio di Gerusalemme o sul Monte Gàrizin, nella sua regione, Gesù
risponde: «Verrà il tempo, ed è ora, quando i veri adoratori adoreranno il Padre in Spirito e verità» (Gv.
4, 23).
Pure la predicazione delle virtù e delle beatitudini indica come i suoi seguaci hanno un legame
interiore che non si ferma a una semplice esperienza religiosa individuale, ma richiede in tutti
un’osservanza che parta dal profondo dell’anima e della volontà.
2) - É anche esteriore e visibile. Per Regno o Chiesa visibile intendiamo una società di cui
l’intelligenza può conoscere l’esistenza mediante i sensi. Essa non resta nascosta internamente, ma si
vede esteriormente.
La Chiesa di Cristo è visibile, in quanto che coi nostri sensi possiamo conoscerla come una società
religiosa ben distinta dalle altre. Non è quindi soltanto l’assemblea dei predestinati, né quella dei giusti,
né quella delle anime unite fra loro col senso della paternità divina, ma la società dei fedeli che guidati
da Pietro e dagli Apostoli e dai loro successori professano la stessa fede, osservano gli stessi
comandamenti, ricevono gli stessi sacramenti. Quindi sono visibili i membri che compongono la Chiesa e i
vincoli che lì uniscono.
Così Gesù volle la sua Chiesa.
Già i Profeti dell’Antico Testamento avevano annunziato il regno messianico come un regno
interno e esterno, e gli Ebrei avevano tanto pensato questa esteriorità fino a intenderla erroneamente a-
spettando un predominio politico.
Nelle parabole Gesù lo raffigura alle pecorelle, al gregge, ai pesci raccolti nella rete, a una nave,
alla vigna, al campo, alla casa da edificare, tutti esempi che richiamano il carattere esterno di questo
Per i suoi seguaci non basterà che credano, ma che siano battezzati e saranno riconosciuti
dall’esercizio della carità degli uni verso gli altri (Cfr. Gv. 13, 35).
Dovranno dare testimonianza della fede fino a subire le più grandi persecuzioni e a dar la vita.
Tutte queste cose indicano chiaramente la visibilità della Chiesa.
A completare la dimostrazione c’è il fatto che Gesù istituisce la Chiesa con una Gerarchia, coi
Sacramenti, col potere di giudicare come vedremo in altre tesi.
La Chiesa primitiva presenta queste caratteristiche volute dal Suo Divin Fondatore.
Quanto abbiamo detto nella tesi ci mostra le prime comunità cristiane ben visibili in una vita
cristiana interiore e con osservanze esteriori. Essa è il Corpo Mistico di cui Cristo è il Capo e la vita
soprannaturale passa in tutte le membra che si riconoscono nella unità della fede (Efes. 4, 6) del
Battesimo (1 Cor. 1, 12) dell’Altare e del Pane Eucaristica (I Cor. 10, 16). Negli Atti degli Apostoli
troviamo: che Pietro invita alla penitenza chiamando al Battesimo (2,38) e poco: dopo (6,7) è detto che la
famiglia dei fedeli cresceva sempre più, ed era «un cuor solo ed un’anima sola» (4,34).
La Chiesa regno universale
TESI - La Chiesa di Gesù Cristo è un Regno universale per tutti i tempi e tutti i popoli, ci che
indica la parola: «Cattolica».
La Chiesa che Gesù ha fondato è necessaria perchè gli uomini possano conoscere la Divina
Rivelazione per raggiungere la loro felicità suprema. É logico dunque che Gesù la fondasse per tutti i
tempi e per tutti i popoli.
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