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CAPITOLO SECONDO
LA RIVELAZIONE DIVINA
Che cosa è
RIVELARE significa rimuovere un velo, svelare, cioè far conoscere una cosa oscura, occulta o
ignota. L’uomo può rivelare quanto egli sa. Dio può rivelare tutto ciò che vuoi far conoscere.
LA RIVELAZIONE DIVINA è la manifestazione fattaci da Dio di una verità, per illuminare la
nostra mente In modo soprannaturale. 1
Con questa illuminazione della mente Dio ci comunica la verità. Egli ci parla non solo mettendo
dei concetti nella mente umana o raggiungendo esteriormente i nostri sensi, ma anche facendo giudicare
con luce divina concetti che si sono appresi naturalmente.
Questa Rivelazione è cosa soprannaturale, in quanto supera l’essenza, le esigenze e le forze della
natura umana e non le è affatto dovuta.
Supera: A) l’essenza. L’uomo nella sua essenza, cioè in quello che è, ammesso che Dio abbia
voluto dargli l’esistenza, ha diritto ai beni inerenti alla sua natura umana (anima e corpo) ma non ha
diritto ad avere in sé una vita divina, come la Rivelazione gli promette:
B) le esigenze. Il fine dell’uomo è di raggiungere Dio, ma secondo la semplice natura umana potrebbe
arrivarvi, per quanto è possibile, colla intelligenza e volontà. La Rivelazione invece gli promette la visione
di Dio a faccia a faccia.
C) le forze. La semplice ragione umana può conoscere le cose divine in un modo molto limitato. Con la
Rivelazione invece giunge a conoscere cose che prima le erano sconosciute e che così comprende, e altre
cose - i misteri - di cui non comprende la profondità e l’intima sostanza, ma che, per la parola di Dio,
conosce almeno in qualche modo.
Così pure nei mezzi per raggiungere il fine soprannaturale la natura umana non ha le forze
sufficienti, ma le trova in quello che le dà la Rivelazione.
La Rivelazione si dice pubblica quando è ordinata al bene di tutti gli uomini, come quella fatta per
mezzo dei Patriarchi, dei Profeti, e, in ultimo, per mezzo di Gesù Cristo. Si dice privata quando è
indirizzata a singoli anche se per il bene di molti, come le rivelazioni fatte ad alcuni Santi.
Si dice immediata quando Dio si rivela direttamente da sé stesso o per mezzo di un Angelo senza il
concorso di un uomo; si dice mediata quando ci manifesta la verità per mezzo di un uomo, come ha fatto
per mezzo dei profeti. 2
Errori contro la Rivelazione
Ogni tesi che cercheremo di dimostrare ha un nesso logico con le altre. La verità religiosa si
presenta come un edificio armonioso in tutte le sue parti e una non può stare senza dell’altra.
Ogni tesi però è diretta contro errori, ed è perciò necessario conoscerli perchè ci apparisca il
sofisma e l’inconsistenza di questi, di fronte alla bellezza e verità, dell’insegnamento cattolico. Li
enunceremo perciò brevemente relativamente a ciascun trattato. Così risa1erì meglio la forza delle
argomentazioni contro di essi.
I principali errori contro la Rivelazione si trovano in dottrine che hanno esagerato in due modi
affatto opposti, pur a volte derivando l’una dall’altra: a) o con uno pseudosoprannaturalismo negando
ogni capacità e ogni possibilità alla ragione umana; b) o con un naturalismo assoluto ammettendo solo ciò
che può conoscere la ragione da sé stessa.
1 S. Th. 2,2 q. 173 a. 3.
2 Parlando più esattamente, sarebbe mediata anche quando Dio si serve del ministero di un Angelo, ma qui abbiamo
preferito questa divisione per distinguere la Rivelazione fattaci direttamente dall’alto da quella trasmessaci da un uomo, cui ha
parlato Dio o un Essere inviato da Dio.