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LE CHIESE E LA CHIESA
la Germania predicando la sua dottrina. La sua teologia l’attinse solo da alcuni passi della Bibbia,
deformandoli nel loro significato, e interpretandoli secondo le sue impressioni personali, ossia attraverso
le sue tendenze pessimistiche, fatalistiche, pseudomistiche e antipapali. Morì a Eisleben nel 1546.
La dottrina di Lutero la possiamo riassumere in tre dogmi:
I - Dogma intorno all’uomo. Lo considera totalmente corrotto per il peccato originale e quindi
privo del libero arbitrio.
II - Dogma della salvezza. L’uomo viene giustificato mediante Cristo, colla sola Fede senza le
opere buone e senza l’efficacia dei Sacramenti, per cui non riceve la Grazia, ma viene solo come ricoperto
dalla Giustificazione restando interiormente corrotto.
III - Dogma riguardo alla Chiesa. Nega l’autorità papale a favore della autorità esclusiva della S.
Scrittura, interpretata individualmente sotto l’influsso diretto dello Spirito Santo.
Quindi niente Chiesa Visibile, ma solo coscienza individuale che interpreta la Bibbia. Niente
Sacerdozio; ognuno è sacerdote per conto suo.
Lutero, spinto dalla necessità pratica, ammise poi la Chiesa visibile, ma con autorità puramente
umana.
II° - Calvino - Altro fondatore del Protestantesimo è Calvino, nato a Noyon nel 1509. A quattordici
anni va a Parigi, dove studia filosofia e teologia; poi passa a Orleans per lo studio del diritto, qui incontra
un Luterano Melchior Wolmar che lo orienta verso lo studio della Bibbia con spirito critico verso la Chiesa
Cattolica. Verso il 1552 avviene la sua apostasia. Predica a Parigi, a Strasburgo, a Basilea, e più a lungo a
Ginevra. Muore nel 1564.
Calvino nella dottrina segue quasi in tutto Lutero, salvo qualche piccola modificazione. Ammette
Chiese Visibili, ma di origine umana. Fu indotto a questo vedendo l’anarchia regnava nei seguaci di Lutero.
Anche egli sostenne che la corruzione della natura umana è insanabile. Perciò tutto ciò che da
essa deriva è peccato, comprese le opere ritenute buone, come la preghiera e l’elemosina. La Grazia non
entra nell’anima per guarirla: si limita semplicemente a frapporre fra Dio e noi i meriti di Gesù Cristo.
Insegna anche che la Giustificazione non si può perdere: né le opere buone la producono, né i
peccati la tolgono per cui predestinati o no. Inutile ogni nostra opera buona.
Calvino espone la sua dottrina in un libro dal titolo: «Istituzione della Religione Cristiana». In
seguito i Calvinisti si sono suddivisi in Riformati, Puritani e Presbiterani.
III° - Enrico VIII ed Elisabetta I di Inghilterra.
Enrico, che prima per la difesa della dottrina Cattolica, contro il Luteranesimo era stato chiamato:
«Defensor Fidei», e cioè «Difensore della Fede», si staccò da Roma perchè il Papa Clemente VII si era
rifiutato di annullare il suo Matrimonio con Caterina di Aragona, come egli pretendeva. Nel 1534 Enrico
fece sottoscrivere dall’assemblea del Clero e delle Università una formula che dichiarava che «il Vescovo
di Roma non aveva maggiore autorità e giurisdizione di qualsiasi altro Vescovo straniero».
Purtroppo la maggioranza sottoscrisse e i Santi Tommaso Moro, Cancelliere e il Card. Fisher,
pagarono col martirio il loro rifiuto.
Enrico si proclamò Capo della Chiesa Inglese e così lo Scisma fu completo. Si oppose però a coloro
che collo scisma volevano aggiungere l’eresia luterana; egli voleva conservare l’antica Fede. L’eresia però
penetrò sotto suo figlio Edoardo VI, che fece redigere una Confessione di fede in quarantadue articoli
ispirati al calvinismo. Per non urtare il popolo che era ancora attaccato al Cattolicesimo, lasciò
l’organizzazione nella forma cattolica, coi Vescovi e Parroci. Fu solo negato il Primato del Papa e la
Chiesa fu sottoposta agli Arcivescovi di York e di Cantorbery, quest’ultimo col titolo di primate del regno.
Nel 1553 salì al trono Maria Tudor che ristabilì l’unione con Roma, ma solo per poco, perchè nel
1558 sale al trono Elisabetta I (1558-1603) che riporta definitivamente lo scisma e l’eresia, questa volta
con l’opposizione di tutti i Vescovi, eccetto uno. Allora essa stabilì nuovi Vescovi e la Gerarchia veniva
perciò spezzata. Le ordinazioni anglicane, come dichiarò Leone XIII nella Enciclica Apostolicae curae (3
Settembre 1896) sono invalide per il vizio di forma e mancanza di intenzione di fare ciò che fa la Chiesa.
Mentre gli Ortodossi hanno conservato la Gerarchia e perciò alcuni Sacramenti sono validi, come la
Confessione specialmente in punto di morte, per una tacita concessione della Chiesa Cattolica, per il bene
delle anime appartenenti in buona fede a quella Chiesa, gli Anglicani non hanno questa validità.
Gli Anglicani in seguito si sono suddivisi in:
a) - Ritualisti, che ricostruendo la loro religione su quanto si faceva nella Chiesa nei primi secoli
son giunti ad ammettere perfino gli stessi riti che ha la Chiesa Cattolica a cominciare dall’uso del latino.
Ammettono tutti i dogmi eccetto l’infallibilità Pontificia, l’Immacolata Concezione, e l’Assunzione di
Maria SS.
b) - Chiesa alta moderata che con formule imprecise accetta il simbolo apostolico e quello di
Nicea.
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