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LA CHIESA CATTOLICA
Chiesa. Tutti quanti appartengono ad essa sono sotto la sua giurisdizione, egli deve pascere tutti quanti,
come Gesù buon Pastore, per condurli alla vita eterna.
Riepilogando per ricordare: la prova della tesi dal Vangelo la troviamo specialmente in tre brani
riportati uno per punto:
CONFERMA I TUOI FRATELLI - TU SEI PIETRO - PASCI LE MIE PECORELLE.
II - Dagli Atti e Lettere degli Apostoli.
A) I primi quindici capitoli degli Atti degli Apostoli, si occupano quasi esclusivamente di Pietro e
del suo apostolato. Per gli Apostoli è tanto chiaro il primato di giurisdizione che gli ha conferito Gesù, che
fra loro, che pure durante la vita terrena di Gesù avevano discusso chi dovesse essere il primo, lo
riconoscono senza nessun contrasto. E il contrasto avrebbe avuto un facile appiglio: loro avevano soltanto
abbandonato Gesù, mentre Pietro Io aveva rinnegato tre volte. Quale pretesa avrebbe potuto avere di
essere il capo, se Gesù stesso non lo avesse costituito tale?
Negli Atti dunque vediamo subito come egli esercita questa sua supremazia, col pieno
riconoscimento degli altri: l’elezione di Mattia al posto di Giuda è promossa e presieduta da lui (1, 1S.26);
disceso lo Spirito Santo, è Pietro che fa il discorso agli Ebrei riuniti a Gerusalemme da ogni parte del
mondo (2, 14 ss.). É sempre nominato a parte: Pietro e gli altri Apostoli (5,29). É lui che prende la parola
davanti al Sinedrio (4. 8); che condanna Anania e Saffira (5, 1 - 11); è lui che accoglie i primi gentili nella
Chiesa (10,1). Nel Concilio di Gerusalemme è Pietro che propone la decisione definitiva che ai gentili
convertiti non si deve imporre la circoncisione.
B) S. Paolo nelle sue lettere accenna più volte al primato di Pietro. Nella lettera ai Galati (1,18 -
19) racconta che tre anni dopo la sua conversione andò a Gerusalemme col preciso intento di vedere
Pietro: «Dopo tre anni salii a Gerusalemme per far la conoscenza di Pietro e stetti con lui quindici
giorni. Degli altri Apostoli non vidi che Giacomo, fratello del Signore». In queste parole è chiaro che
l’unico interesse di Paolo è quello di vedere Pietro e non gli altri Apostoli. É lui il capo.
Anche nella I lettera ai Corinti, rimproverandoli per le divisioni, fa una gradazione cosciente nei
nomi: «Sarebbe a dire che ciascuno di voi dice: io sono di Paolo, io sono di Apollo e io di Cefa, io invece di
Cristo» (1, 13). É da notare che quando fu scritta la lettera, Pietro non era ancora stato a Corinto, eppure
veniva considerato come autorità anche in quel luogo, perchè appunto Capo di tutta la Chiesa. Nella
stessa lettera Paolo difende il suo modo di agire, appellandosi agli altri Apostoli, ma specialmente a Pietro
«come gli altri Apostoli, come fratelli del Signore, come Cefa» (1, 18 - 19).
Il consenso della Chiesa nascente riguardo al primato di Pietro, non avrebbe potuto essere così
unanime se gli Apostoli non avessero conosciuto esattamente che questo era stato stabilito da Gesù
medesimo.
Il Vescovo di Roma successore di Pietro
I greco-scismatici e i protestanti negano che il Papa sia il Capo della Chiesa. Alcuni di essi oggi sono
arrivati ad ammettere la tesi precedente sul primato di Pietro, ma non lo riconoscono nei suoi successori.
Essi, con a capo Harnack, dicono che la Chiesa universale era costituita dell’unione dei Vescovi e la
supremazia di Roma sarebbe venuta in seguito per la sua preminenza, come capitale dell’impero. Contro
costoro dimostriamo la seguente
TESI: - Il potere supremo della Chiesa, dato da Gesù a Pietro passa nel suoi successori: i Romani
Pontefici per diritto divino.
É CERTO STORICAMENTE
É DI FEDE TEOLOGICAMENTE
Da una definizione del C. Vaticano 1 .
PROVA: I - Dal Vangelo. Dai testi del Vangelo portati antecedentemente, si vede come Pietro è stato
costituito da Gesù Cristo, Capo della Chiesa «Tu sei Pietro; conferma i tuoi fratelli; pasci le mie
pecorelle».
I dodici, con a capo Pietro devono continuare in terra l’opera di Gesù. Ma Gesù vuole che la sua
Chiesa continui fino alla fine del mondo, come abbiamo dimostrato in altra tesi, e perciò la pietra
fondamentale deve sostenerla sempre e i fedeli devono trovare le chiavi che aprono loro il cielo, cioè
1 (Sess. IV c. 2 IL B. 1825): «Se alcuno avrà detto che non per istituzione dello stesso Cristo, ossia per diritto divino, che il
Beato Pietro nel primato su tutta la Chiesa abbia perpetui successori, o che il Romano Pontefice non è successore del Beato Pietro
nello stesso primato, sia scomunicato».
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