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GLI ANGELI
PROVA: A) - dalla Scrittura. Il Salmo 40 (11-12) dice «Ha mandato i suoi Angeli intorno a te,
perchè ti custodiscano in tutte le tue vie».
Secondo la comune interpretazione, questo Salmo, si riferisce ai giusti: quindi almeno per coloro
che confidano in Dio è rivelato nella Scrittura che hanno l’Angelo Custode.
Nel Vangelo, nel testo già citato, «i loro Angeli vedono sempre la faccia del Padre che nei cieli»
Gesù parla di tutti i bambini. Dunque ogni bambino ha il suo Angelo.
S. Paolo dice che gli Angeli «sono stati mandati in ministero di coloro che prenderanno l’eredità
della salvezza» (Ebr. 1, 14). Ora tutti gli uomini sono chiamati alla salvezza e perciò tutti hanno il loro
Angelo Custode.
B) - dalla Tradizione. Fra i Padri S. Girolamo esclama: «E grande la dignità delle anime così che
ognuno abbia un Angelo incaricato della sua custodia fino dall’inizio della nascità». E S. Basilio (Eunom.
3, 1): «Nessuno contraddice che un Angelo assite ogni singolo fedele».
La Chiesa ha istituito la festa degli Angeli Custodi: «Lex orandi lex credendi», e questa istituzione
mostra il pensiero della Chiesa. Nell’orazione della Messa si legge: «O Dio, che per ineffabile Provvidenza
ti degni di mandare i tuoi SS. Angeli per la nostra custodia». E nella Messa di S. Michele, in cui
anticamente venivano onorate anche le Virtù dei cieli, si legge: «O Dio… concedi… che da quelli che
ministrandoli nel cielo sempre ti circondano da questi sia difesa sulla terra la nostra vita». Il pensiero
della Chiesa, perciò, è chiaro.
Dunque è certo che ciascun fedele ha il suo Angelo Custode, anzi è dottrina comune che lo hanno
anche i peccatori e gli infedeli. Comunemente si asserisce che Gesù non ha avuto l’Angelo Custode,
perchè la sua Umanità era protetta dallo stesso Verbo di Dio, che l’aveva assunta; mentre la Madonna lo
aveva e S. Bernardo dice che era l’Angelo Gabriele.
Con molta probabilità si ritiene che abbiano il loro Angelo le comunità più importanti, come la
Chiesa ha S. Michele, e così le nazioni e le diocesi.
UFFICI DEGLI ANGELI CUSTODI. Ci difendono dai pericoli e dai, danni anche temporali e ci aiutano
negli stessi interessi terreni purché servano alla salvezza eterna. Ma specialmente ci aiutano ci difendono,
ci custodiscono, ci guidano per l’anima. Allontanano i demoni, ci suggeriscono buoni pensieri, presentano
a Dio tutte le nostre orazioni. A volte ci richiamano pure con qualche castigo che ci emendi. Noi non lo
vediamo, ma qualche Santo lo ha veduto anche sensibilmente; come l’Angelo che visibilmente diede uno
schiaffo a S. Francesca Romana per correggerla da un difetto. Il loro aiuto è particolarmente intenso ed
efficace al momento, così decisivo e così insidiato dal demonio, della nostra morte.
S. Tommaso dice che la loro assistenza comincia dal momento della nascita, mentre prima siamo
custoditi dall’Angelo della mamma. La loro missione termina al momento della morte quando presentano
la nostra anima a Dio.
I NOSTRI DOVERI. Pensando alla presenza di una creatura così nobile e santa, che ci sta sempre
vicina, dobbiamo avere verso l’Angelo Custode grande riverenza e amore. Non lo dobbiamo mai
contristare con azioni o pensieri che vadano contro Dio. Dobbiamo onorarlo coi nostri ossequi e invocarlo
frequentemente con fiduciosa preghiera, più che un amico e fratello.
Grande efficacia per fare del bene alle altre anime si ha invocando i loro Angeli Custodi.
GLI ANGELI CATTIVI
Se gli Angeli Custodi ci aiutano a conseguire la nostra salvezza eterna, gli Angeli cattivi usano ogni
sforzo per danneggiarci nel corpo, quando non cerchino di darci i beni della terra per un male maggiore e
per rovinarci eternamente l’anima. Fanno così non perchè ne ritraggano un vantaggio, ma solo per il loro
odio a Dio e alle sue creature, che vorrebbero staccare da Lui e perdere. Però non possono fare di più di
quello che Dio permette loro, e l’uomo, nel corpo, può ricevere del male entro questi limiti ma non può
riceverne del male nell’anima, se non in quanto accetta di sua volontà.
La caduta degli Angeli
Abbiamo detto che gli Angeli furono sottoposti ad una prova. Quelli fedeli furono confermati in
grazia, i ribelli invece, furono cacciati per sempre dal Paradiso e condannati alle pene eterne dell’Inferno.
Il loro peccato fu un peccato di superbia perchè la loro natura spirituale non li poteva attaccare ai
beni sensibili propri del corpo e, secondo San Tommaso, la loro superbia consistette nel volere in modo
disordinato la somiglianza con Dio. Questa somiglianza - spiega l’Aquinate (1, q. 63, a. 3) - non consisteva