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GESÙ VERO DIO E VERO UOMO
Due volontà e due operazioni
TESI - In Cristo ci sono due volontà distinte, ma concordi, e due operazioni
É DI FEDE
dal Conc. di Costantinopoli III che definisce: «in Lui due naturali volontà e due naturali
operazioni… due volontà non contrarie» (D.B. 290); come pure dalla Lettera di S. Leone a Flaviano e dal
Conc. Laterano (649).
La tesi è contro gli Apollinaristi, gli Eutichiani e i Monoteliti.
PROVA: A) – Dal fatto che nel Verbo ci sono due nature. Abbiamo visto ciò nelle tesi dimostrate.
Ora la natura intellettuale non sarebbe integra se le mancasse la volontà e l’operazione. Dunque in Cristo
ci sono due volontà e due operazioni.
D’altra parte abbiamo già veduto che la volontà è una proprietà della natura e non della persona,
quando abbiamo studiato il Mistero della SS. Trinità, nel quale c’è unica volontà, benchè le Persone siano
tre. Però la volontà che è propria della natura, viene mossa dalla Persona. Nel Cristo c’è una sola Persona
del Verbo: perciò la sua volontà non può essere mai contraria alla sua volontà divina.
B) - dalla Scrittura. Nella orazione del Getsemani, Gesù dice: «Non la MIA ma la TUA volontà si
faccia» (Lc. 22,42). «Non come voglio Io, ma come vuoi TU» (Mt. 26,39). In un altro testo Gesù dice:
«Sono disceso dal Cielo non per fare la MIA volontà, ma la volontà DI COLUI, che mi ha mandato» (Gv.
6,38).
In tutti questi passi è chiara la distinzione delle due volontà: la volontà umana di Gesù, alla quale
ripugnano i patimenti, la morte, il calice del dolore e la volontà divina, identica a quella del Padre che il
Verbo possiede col Padre e collo Spirito Santo, che vuole il suo sacrificio per la Redenzione del mondo.
Però in queste due volontà distinte, non c’è opposizione, e sempre la volontà umana è uniforme alla
volontà divina, tanto che Egli può dire: «Faccio sempre quello che piace a Lui» (Gv. 8,29).
Il Vangelo ci mostra in molti passi la distinzione della operazione umana da quella divina: Cristo,
come uomo, nasce, cresce, mangia, dorme, ministra, è affaticato, piange, è mesto, è ferito, muore; come
Dio compie i miracoli in suo nome, e può dire: «Il Padre mio opera fino a questo momento e Io pure
opero» (Gv. 5, 17) 1 .
C) – Nei Padri. Prendiamo qualche breve testimonianza:
S. Atanasio (De Incarn. Verbi, 21): «Quando disse Padre se è possibile.., mostrò due volontà: una
umana, che è della carne, e una divina che è di Dio».
S. Giovanni Damasceno (De Fide Ortodossa 3,13): «…avere nel Cristo come è consentaneo a due
nature, duplici proprietà naturali delle due nature: cioè due naturali volontà, divina e umana; due
naturali operazioni, divina e umana».
L’unica filiazione
TESI - Gesù, Cristo, anche come questo uomo, è Figlio di Dio per natura e non si può dire in
nessun modo adottivo: e giustamente si dice predestinato.
É DI FEDE
dal Conc. di Efeso che definì: «Cristo è veramente Dio, come Figlio per natura» (D. B. 311) contro
Nestorio; e dal Conc. di Lione II: «Crediamo che lo stesso Figlio di Dio, eternamente nato dal Padre… nato
nel tempo dallo Spirito Santo da Maria sempre Vergine.., non adottivo.., ma uno e unico Figlio di Dio in
due e da due nature» (D. B. 426) e contro gli Adoziani, i quali ammettevano che il Verbo era Figlio di Dio,
ma come Figlio di Maria, era Figlio di Dio solo per adozione e per grazia.
1 Quantunque in Cristo vi siano distinte operazioni, a volte i Padri e i Teologi parlano di operazione teandrica (Theos - Dio,
Anér, Andros - uomo) cioè operazione divino-umana. Questa espressione pur usata la prima volta dallo pseudo Dionisio fu riprovata
dal Conc. Laterano, come da S. Massimo, perché gli eretici la interpretarono come negazione delle due nature, volontà e operazioni
del Verbo. Fu ripresa da S. Giovanni Damasceno e spiegata in modo ortodosso e in questo senso è intesa dai Teologi e cioè: Il Cristo
compie una operazione con una natura essendo in comunione con l’altra.
Le azioni sono della Persona, quindi è logico che di una operazione compiuta dalla natura Umana del Verbo, il
merito, la dignità, l’efficacia risale alla Persona del Verbo, e in questo senso è una operazione teandrica, ma ciò non toglie che
quella data operazione sia stata compiuta dalla Natura Umana. Per portare un esempio (soltanto per capir meglio, poiché non
corrisponde esattamente alla spiegazione data in quanto qui si tratta della stessa natura e della stessa persona) se colla mia mano
compio un’opera buona, è la mia persona che ne ha il merito, ma l’operazione è stata compiuta dalla mia mano.
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