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SEGNI PER RICONOSCERE LA RELIGIONE RIVELATA
preveduto e voluto fare quello che fa nel tempo. In fatti ha stabilita il corso della natura in modo tale
che, nella eterna sua volontà, ha preordinato ciò che alle volte avrebbe fatta al di fuori di questo corso».
E altrove (S. Th. I, 19 a 7): «Altro è cambiare la volontà e altro è volere il cambiamento di alcune cose:
uno può infatti colla stesso volontà ferma immobilmente volere che ora avvenga questo e in
seguito avvenga l’opposto».
II - É possibile e molto conveniente. - a) - Alla Sapienza di Dio. Infatti Egli compie il miracolo per
manifestarsi alle nostre anime prigioniere dei sensi, per dimostrarci la verità della sua Rivelazione.
Quindi si tratta di azioni che tendono a un fine proporzionato e nobilissimo, non della correzione di difetti
della natura. Col miracolo Egli autentica e ci fa certi che è stato Lui a rivelare e ci dà con questo il modo
sicuro di conoscere la verità, che ci è indispensabile per raggiungere il nostro fine. Anzi S. Tommaso ci
dice molto opportunamente (S. Th. Il, 178 a. 2) che il miracolo ha nell’ordine soprannaturale quel compito
che, nell’ordine naturale hanno le cose create: «É naturale all’uomo l’apprendere la verità intelligibile
per mezzo di effetti sensibili. Onde, come l’uomo condotto dalla Ragione naturale per mezzo di effetti
naturali può arrivare a qualche notizia di Dio, così per mezzo di alcuni effetti soprannaturali, che si
dicono miracoli può raggiungere qualche soprannaturale cognizione di Dio».
b) - alla sua bontà. Il miracolo ci manifesta la bontà di Dio. Molte volte Egli compie miracoli per
ricompensare la pietà e la fede dei suoi fedeli: Egli opera il miracolo di fronte a certe preghiere piene di
ardore, di umiltà e di fiducia, come leggiamo di molte guarigioni narrateci dal Vangelo, e come molte
volte accade anche oggi, specialmente a Lourdes, a Fatima, col controllo di medici di qualsiasi fede,
quando essi che pur non credendo al miracolo debbono attestare che un male incurabile, che prima c’era,
è sparito istantaneamente.
c) - la sua onnipotenza. Infatti se noi possiamo ammirare la onnipotenza di Dio anche dalla
creazione, purtroppo, con l’abitudine, dimentichiamo facilmente la voce di questo libro meraviglioso della
natura. Chi infatti medita sulle meraviglie di un cielo stellato con un miliardo di miliardi di stelle (quante
ne conoscono oggi gli astronomi) ciascuna delle quali ha il suo corso stabilito da una Mente Ordinatrice, o
alle meraviglie di una cellula o di un atomo? E allora Dio, vedendo che non poniamo attenzione a quéste
cose solite, ne opera di straordinarie, al di fuori del corso della natura, e così più efficacemente ci
manifesta la sua gloria e la sua potenza, autenticando quella rivelazione che ci 1a dato, perchè Egli solo
può compiere queste meraviglie.
Già S. Agostino aveva scritto (Trattato XXIV in Joannem): «Poiché Egli non è di tale sostanza che si
possa vedere con gli occhi e i suoi miracoli, cioè le opere meravigliose colle quali regge tutto il mondo e
assiste ogni creatura, per l’assiduità rimasero avvilite, cosicché quasi nessuno si degni di ammirare le
opere meravigliose e stupende di Dio in ciascun seme di grano: secondo la stessa misericordia si è
riservato. Alcune cose, che avrebbe fatto a tempo opportuno al di fuori dell’usuale corso e ordine delta
natura, perchè coloro cui le cose quotidiane erano diventate trascurabili, fossero presi da stupore non
vedendo cose più grandi, ma cose più insolite. É infatti, un miracolo più grande il governo di tutto il
mondo, che sfamare cinquemila uomini con cinque pani, e tuttavia nessuno ammira questo; quello invece
gli uomini lo ammirano, non perchè sia più grande, ma perché più raro. Chi è anche oggi che nutre tutto
il mondo, se non Colui che da pochi granelli crea le messi? Il potere era nelle mani di Cristo! Quei pani
erano come semi, non seminati in terra, ma moltiplicati da Colui che ha fatto la terra. Questo, infatti, è
dato ai sensi per innalzare la mente, e presentato agli occhi per esercitare l’intelletto, affinché
ammirassimo Dio invisibile, per mezzo delle cose visibili».
III - Ammessa l’esistenza di Dio. Pur riportandole in ultimo è necessaria una breve spiegazione di queste
parole iniziali della tesi.
Il miracolo ha lo scopo di dimostrare l’esistenza di Dio? No, e si capisce anche da quanto abbiamo
già detto. La nozione di miracolo suppone ammessa l’esistenza di Dio, o almeno la sua possibilità. Però chi
nega Dio, chi lo dimentica o soltanto lo ignora, può essere indotto dal miracolo a pensare a Dio, e dalla
sua opera riconoscere l’Artefice. Quindi nel miracolo può trovare il punto di partenza della vita che lo
condurrà alla Fede.
fatto.
Discernibilità del Miracolo
Per poter discernere e controllare che un miracolo è avvenuto dobbiamo fare un triplice esame:
a) - esame storico: l’accertamento, cioè, del fatto;
b) - esame scientifico: che studia se quel fatto sia veramente inesplicabile alle leggi della natura;
c) - esame teologico: che indaga l’intervento di Dio e il fine che Dio ha avuto nel compiere quel
Alcuni positivisti e razionalisti, trascurando la questione della possibilità del miracolo, affermano
solo che non è possibile distinguerlo e riconoscerlo dagli altri fatti umani e dai miracoli diabolici, perchè
noi ignoriamo tante cause e tante leggi della natura. «Per esempio», essi dicono, «voi chiamate miracolo