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LA CHIESA È IL CORPO MISTICO DI CRISTO
2) - É il CORPO DI CRISTO, perché Egli il Fondatore colla predicazione, colla passione,
coll’effusione dello Spirito Santo, ne è il Capo per la sua eccellenza, per il suo governo, per la pienezza
dell’effusione della sua vita che le comunica; e ne è il Salvatore che la salva e la sostiene.
3) - É il CORPO MISTICO DI CRISTO in quella realtà soprannaturale e misteriosa che ne fa una cosa
sola, umana e divina, visibile e invisibile, colla sua struttura giuridico-gerarchica, vivificato internamente
dall’azione carismatica dello Spirito Santo, che ne è l’anima e da Questi assistita.
4) - I fedeli per mezzo della Chiesa sono UNA SOLA COSA IN CRISTO uniti dai vincoli giuridici e
sociali, e dai vincoli delle virtù teologali, specialmente della carità, sia per l’inabitazione dello Spirito
Santo, che per la Comunione Eucaristica, per cui si accresce in loro la vita del Cristo.
PROVA: A) - Dalla Scrittura. Gesù più volte aveva fatto conoscere l’unione che i fedeli debbono avere con
Lui: «Come il tralcio non può portar frutto da sé stesso se non rimane unito alla vite, così neanche voi, se
non rimarrete uniti in Me. Io sono la vite, voi i tralci» (Gv. 15, 4 - 5).
Nell’Ultima Cena Gesù prega perchè tutti i suoi seguaci siano «una cosa sola» in Lui come Egli è
una cosa sola col Padre (Gv. 17) e in quella stessa Cena aveva dato il «pane di vita» (Gv. 6) promesso.
Il pensiero di questa unione insegnato da Gesù, S. Paolo lo sviluppa con varie figure. A volte lo
paragona a un edificio (Ef. 3, 11), altre a un innesto (Rom. 11, 23).
Ma la figura più espressiva è quella di un Corpo di cui Cristo è il Capo e i fedeli le Membra: «Come
il Corpo è uno ed ha molte membra, e tutte le membra del corpo sebbene molte, formano un sai corpo,
così è di Cristo (1, Cor. 12,12). E ai Romani: «Voi siete il corpo di Cristo e membri uniti a membri» (12,5).
«Così noi sebbene molti, formiamo un unico corpo in Cristo e individualmente siamo un membro
dell’altro». (Cor. 12,27)
Con maggiore evidenza l’Apostolo ripete questo concetto ai Galati (3,28) dove, dopo aver detto
«tutti siete figli di Dio…, quanti siete battezzati in Cristo» senza differenza né di razza né di classe, né di
persona, dice: “Voi tutti non siete che Uno in Cristo Gesù». Notate che qui non dice: Una cosa sola, ma
uno, come a dire: una sola persona.
Gesù Cristo è il «Capo del Corpo della Chiesa» (Col. 1,18).
A esprimere la partecipazione delle membra nel patire, nel soddisfare, nel meritare, nella lettera
ai Colossesi (1,24), dice: «Completo nella mia carne quello che manca delle sofferenze di Cristo a pro del
Corpo di Lui che è la Chiesa».
Tutte le lettere dell’Apostolo sono permeate di questo pensiero: centinaia di volte ripete la frase
«in Cristo». Questa dottrina che non si stanca di predicare l’aveva appresa fin dal giorno della sua
conversione. Infatti gli Atti degli Apostoli (9.4) ci dicono che Gesù disse: «Saulo, Saulo, perchè mi
perseguiti?». Saulo andava perseguitando i cristiani, non Gesù: eppure questi insiste ancora nella risposta:
«Sono Gesù che tu perseguiti». La persecuzione alle membra è la persecuzione al Capo, a tutto il Corpo.
VIVIFICATO DALLO SPIRITO SANTO
L’anima del Corpo Mistico è lo Spirito Santo. Nel Simbolo Niceno Costautinopolitano si legge:
«Credo…, nello Spirito Santo, Signore e vivificatore».
Nel trattato di Dio Trino vedremo che per appropriazione si attribuisce allo Spirito Santo la
rinnovazione dei cuori mediante la grazia, attribuzione che è opera di tutta la Trinità. Questa
rinnovazione viene infusa nei cuori per mezzo della grazia e dei Sacramenti. «La grazia di Dio è stata
diffusa nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato donato» (Rom. 5.5).
Per la prima volta il Cristiano riceve questa grazia nella sua anima al Battesimo e per mezzo di
questa diventa membro del Corpo Mistico di Cristo.
B) - Dalla Tradizione. S. Ignazio Martire oltre parlare della unità della Gerarchia dice che dove:
«compare il Vescovo e c’è la moltitudine dei fedeli, c’è Gesù Cristo, c’è la Chiesa» (Lettera ai fedeli di
Smirne, 8,1).
S. Ireneo commentando la Dottrina di S. Paolo dice: «Il Verbo si è fatto uomo ricapitolando tutto
in sé» (Adv. Haer. III, 16,6). E questa ricapitolazione è ordinata alla restaurazione universale che il Cristo
opera «nella Chiesa di cui si è fatto Capo” (ivi). Perciò la Chiesa è quasi come il «Cristo continuato» (ivi I,
10).
S. Giovanni Crisostomo: «Ci ha fatto un solo corpo. Chi è a Roma stima gli Indi un solo membro.
Che cosa uguaglio questa unione? Di tutti il Capo è Cristo» (In Joannis homilia, 65,52).
Così S. Agostino: dice «Un solo uomo capo e corpo, un solo uomo Cristo e la Chiesa: uomo
perfetto: Egli lo sposo, essa la sposa» (In Salm. 18,2,10). Gli Eretici «dilacerarono il Corpo di Cristo».
In molti altri brani, sotto diversi aspetti tratta lo stesso argomento.
Più tardi S. Tommaso (De Ventate q. 29 e S. Th. III 48) con profondi concetti riprende tutta la
dottrina della Tradizione esponendo le relazioni tra Cristo e il suo Corpo Mistico. Oggi la Tradizione
continua nei solenni documenti Pontifici, di cui abbiamo già parlato. Riguardo allo Spirito Santo, S.