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L’ATTO DI FEDE
A maggior ragione si richiede la grazia per emettere l’atto di fede. Cioè è di fede. Infatti questo è
un atto assolutamente soprannaturale. Questa grazia rimuove il buio e l’errore dall’intelligenza, e le
cattive inclinazioni della volontà, come dice il Conc. II di Orange: «Corregge la nostra volontà dalla
infedeltà alla fede, dalla empietà alla pietà», (Questa grazia che rimuove gli ostacoli alla
debolezza della natura umana, i Teologi la chiamano grazia medicinale).
Ma questa grazia è ancora elevante: cioè innalza a un ordine superiore che non ci è dovuto, ci
avvia a farci partecipi della vita divina, che si ha sulla terra quando alla fede è unita la carità e che è
l’inizio quaggiù di quella vita divina che continueremo nel cielo.
Accompagna - Emesso l’atto di fede per conservarla ed accrescerla è ancora necessaria la grazia
di Dio che accompagna e aiuta.
Illuminazione: - perché l’intelligenza sia illuminata in modo salutare, (cioè si indirizzi verso la
salvezza) è necessaria la grazia.
Ispirazione: - questa si riferisce alla volontà perchè in modo salutare scelga e dia il suo assenso.
PROVA - A) - dalla Scrittura. Nel trattato della grazia proveremo che ogni atto che conduce alla
salvezza eterna, non può essere emesso senza la grazia. In particolare qui portiamo alcuni brani che
dimostrano questa necessità riguardo alla fede. 1) - Gesù, parlando della fede agli Ebrei che non volevano
credere, dice: «Nessuno può venire a me, se il Padre che mi ha mandato non lo attrae… ci sono alcuni tra
voi che non credono… per questo vi ho detto che nessuno può venire a me, se non gli sia dato dal Padre
mio» (Gv. 6, 44, 65, 66). In questo capitolo di S. Giovanni, Gesù prima di parlare della fede in generale,
per portare gli ascoltatori alla fede della promessa che egli fa della istituzione della Eucaristia, ha dato
loro un segno con la moltiplicazione dei pani. C’è stato tutto il cammino per giungere alla fede: dal
motivo di credentità col miracolo, a quello della credibilità, mostrando che Egli era «mandato dal Padre».
Eppure non credono. Gesù ne dice la ragione: è necessario che loro sia dato dal Padre; è necessario che
siano attratti a Lui da Lui. Dunque è necessaria la grazia per poter giungere alla fede. 2) - S. Paolo
afferma frequentemente che la fede è un dono di Dio; è dono dato gratuitamente: «Siete stati salvati con
la grazia per la fede; e questo non da voi, poiché è dono di Dio» (Ef. 5) L’uomo da sé non è capace
nemmeno a pensare quello che gli serve per la vita eterna: «Non perchè siamo capaci di pensare qualche
cosa da noi come venisse proprio da noi, ma la nostra capacità viene da Dio» (2 Cor. 3, 5). Non basta
nemmeno l’aiuto esterno della predicazione, se non c’è l’aiuto interno della grazia di Dio: «Né chi pianta,
né chi innaffia è qualche cosa; ma è Dio che fa crescere» (1 Cor. 3,7).
Tutti questi passi mostrano come senza la grazia di Dio non può esserci l’atto di fede.
B) - dalla Tradizione 1) - Fra i Padri, S. Giovanni Crisostomo dice: «La fede non è nostro dono, ma
dono di Dio» (Homilia in Ephes. 4, 2). S. Agostino, commentando il brano di S. Paolo, qui riportato, dice:
«Come nessuno è capace da sé a cominciare o compiere qualunque opera buona… così nessuno è capace a
cominciare o a completare la fede, la nostra capacità viene da Dio» (De Pradestinatione Sanctorum, 5).
2) - Più esplicitamente i Concilii determinano la cosa, Il Conc. II di Orange (529), tenuto contro i
Semipelagiani e confermato da Papa Bonifacio II dice: «Se alcuno avrà detto che come l’aumento così
l’inizio della fede e lo stesso affetto di credere col quale crediamo in Lui che giustifica l’empio e
giungiamo alla rigenerazione del S. Battesimo, è in noi non per il dono della grazia, cioè per l’ispirazione
dello Spirito Santo che corregge la nostra volontà dalla infedeltà alla fede, dalla empietà alla pietà, si
dimostra avversario dei dogmi apostolici» (D. B. 178). Aggiunge poi che non si può pensare e scegliere ciò
che è necessario alla salvezza, cioè assentire al Vangelo «senza la illuminazione e la ispirazione dello
Spirito Santo».
Lo stesso pensiero viene più tardi confermato dal Conc. di Trento: «Se alcuno avrà detto che senza
la preveniente ispirazione dello Spirito Santo e il suo aiuto l’uomo può credere come è necessario, perché
egli riceva la grazia della giustificazione, sia scomunicato» (D. B. 813).
Infine contro l’errore di Hermes, il Conc. Vaticano ha dichiarato che la fede è un. dono
soprannaturale anche quando non opera per mezzo della carità. Perciò è un dono di Dio e nessuno può
dare il suo assenso alla predicazione evangelica «come è necessario per conseguire la salvezza senza
l’illuminazione e l’ispirazione dello Spirito Santo» (D. D. 1791).
L’intelligenza nell’atto di fede
Alcuni Protestanti giudicano l’atto di fede che chiamano anche «fiducia» un atto della volontà
soltanto. Lo stesso i Modernisti, giudicandolo come una tendenza, un senso religioso che proviene dalla
subcoscienza, lo considerano pure qualche cosa della volontà.
Contro costoro dimostriamo la seguente