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PARTE PRIMA
CRISTOLOGIA
Questa parte ci dice in particolare chi è Gesù Cristo. La divideremo nei seguenti capitoli:
1 - GESÙ VERO DIO E VERO UOMO studiando le due Nature nell’unica Persona del Verbo (Unione
Ipostatica).
2 - LA PERSONA ASSUMENTE.
3 - LA NATURA ASSUNTA.
4 - NECESSITÀ E FINE DELL’INCARNAZIONE.
CAPITOLO PRIMO
GESÙ VERO DIO E VERO UOMO
Gli errori
I - CONTRO LA DIVINITÀ
Alcuni negano la Divinità di Gesù Cristo; altri la sua Umanità; altri ancora l’unione fra la Divinità e
l’Umanità.
Ne abbiamo già incontrati diversi nel trattato: «Dio Trino».
Gerino e gli Gnositici fin dal tempo dell’Apostolo S. Giovanni negavano la Divinità distinguendo fra
Gesù, puro uomo, e il Cristo, qualche cosa di celeste, un Eone: cioè un Essere intermedio, ma non Dio.
Gli Ebioniti e gli Esseni, sempre nel I sec. dicevano che il Cristo era un uomo unito in modo
speciale a Dio.
I Doceti, forse anteriori agli Gnostici, non solo come questi negavano la Divinità di Gesù, ma
affermavano che il suo corpo era solo un’apparenza (dokeo, in greco sembro).
Gli Ariani lo dicevano non della stessa sostanza del Padre, ma la prima creatura.
Gli Adozionisti lo definivano Figlio adottivo prediletto di Dio.
I Razionalisti del sec. XVIII e seguenti (Diderot, Voltaire e in genere gli Enciclopedisti) lo dissero
un semplice uomo.
Per i Protestanti liberali (Kant, Spinoza, ecc.) e i S0cINIA- NI era un profeta superiore agli altri,
ma semplice uomo, chiamato Dio perchè nella sua Umanità si manifestavano grandi opere.
I Modernisti (Loisy, Le Roy, Tirrel, Renan, Buonaiuti) distinguevano il Cristo storico dal Cristo
della Fede. Quello era un semplice uomo, questi era stato creduto Dio dal sentimento dei fedeli.
II - CONTRO L’UMANITÀ
Gli Apollinaristi, da Apollinare di Laodicea (a. 350), dicevano che il Verbo avesse assunto il corpo
e un’anima sensibile, ma non l’anima intellettuale, al cui posto stava la Divinità. Così non sarebbe stato
un vero Uomo, perchè privo dell’anima spirituale.
I Monoteliti (monos uno, telos = fine, scopo cui si indirizza la volontà) negavano in Cristo la
volontà umana e quindi ammettevano in Lui la sola volontà divina.
III - CONTRO L’UNIONE DELLE DUE NATURE
I Nestoriani, da Nestorio nato in Siria (sec. VI), ammettevano solo una unione morale fra la
Divinità e l’Umanità, per cui, secondo loro, in Cristo vi sono due Persone, una Divina e una Umana, unite
moralmente. Di conseguenza Maria sarebbe stata Madre di un Uomo, ma non Madre di Dio.
Gli Eutichiani o Monofisiti (fisis = natura) venuti da Eutiche di Costantinopoli affermavano che in
Cristo, dopo l’unione, vi era una sola Natura.
Contro costoro enunciano le seguenti tesi: