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DIO SANTIFICATORE PER MEZZO DELLA GRAZIA
2 - Lutero. Considera l’uomo totalmente corrotto per il peccato originale; dice che i peccati non
vengono imputati ai giusti ai quali per la fede o fiducia vengono imputati estrinsecamente i meriti di
Gesù, senza un intrinseco rinnovamento. L’uomo non ha più il libero arbitrio, perchè la volontà è mossa
necessariamente dalla grazia o dalla concupiscenza. Il libero arbitrio perciò non sarebbe altro che «un
titolo senza realtà».
Fu condannato dalla Bolla «Exurge Domine» di Leone V e dal Concilio di Trento.
3 - Calvino. Segue, senza citarlo, Lutero, staccandosi da lui o aggiungendo su qualche punto.
Uguale il suo insegnamento riguardo al peccato originale e alla imputazione esterna della fiducia. In più
aggiunge tre punti: 1 - la grazia per la salute eterna è inammissibile. 2 - I figli dei battezzati si salvano
senza il Battessimo. 3 - Dio in modo assoluto e positivo predestinerebbe alcuni alla gloria e altri alla pena
eterna.
4 – Baio - professore di Lovanio (+ 1589) formulò un sistema che si potrebbe chiamare
semiluterano. Confondendo il naturale col soprannaturale dice che i doni soprannaturali son dovuti
all'uomo, che tutte le opere degli infedeli son peccato; che la giustificazione non consiste in un dono
infuso, ma nella osservanza dei comandamenti. Le proposizioni di Baio furono condannate da S. Pio V (79
Prop. Bolla "Ex omnibus afflictionibus" a 1567). Prima di morire Baio si sottomise.
5 - Giansenio e i suoi seguaci, come l’Abate di .S. Cirano, Quesnell e Ricci di Pistoia, rielaborano
gli errori di Baio, negando la libertà della volontà; dicendo che i giusti non possono osservare tutti i
precetti perchè talvolta manca loro la grazia efficace; che per il merito e demerito non occorre la libertà
interna, ma basta la libertà esterna da un costringimento forzato; e che Cristo non è morto per tutti, ma
solo per quelli cui viene dalla grazia efficace.
Varie condanne furono date a questo sistema: da Innocenzo X e Alessandro VIII, da Clemente XI e
da Pio VI.
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