Visualizza

SEGNI PER RICONOSCERE LA RELIGIONE RIVELATA
il fatto che un cieco ottenga la vista. Oggi la chirurgia oculistica trapianta la cornea di un occhio vivo
nell’occhio di un cieco egli dona la vista».
Contro costoro proviamo la seguente
TESI: - Almeno in alcuni casi i miracoli si possono distinguere con certezza, cioè si possono
riconoscere come fatti sensibili straordinari e divini.
FILOSOFICAMENTE É CERTO
TEOLOGICAMENTE É DI FEDE
PROVA: A) - Si possono riconoscere come fatti sensibili. Il miracolo può essere percepito con sicurezza
dai testimoni presenti, come può esser studiato e controllato da coloro a cui giungono i documenti.
Questa condizione, che il miracolo sia sensibile, porta dinanzi ai sensi del testimone immediato
due fatti perfettamente percepibili, e cioè la situazione come era prima e come diventa dopo. Ad
esempio: Un ammalato ha una gamba spezzata alla quale mancano sei centimetri di osso, come nel caso
del minatore belga Pietro Rudder 1 ; la gamba deve essere amputata, perchè è sopraggiunta la cancrena. Il
Rudder si fa condurre in barella alla sua Chiesa, dove c’è una effigie della Madonna di Lourdes. Mentre è
in preghiera salta dal suo letticciolo e cammina. I medici poi potranno controllare che istantaneamente si
era formato un callo osseo di sei centimetri.
Il testimone qui percepisce due stati distinti che si susseguono: prima la gamba cancrenosa e la
mancanza dei sei, centimetri di osso: poi la gamba completamente e istantaneamente risanata.
Così pure si possono controllare i miracoli di cui non siamo testimoni diretti, quando si possono
avere testimonianze e documentazioni sicure e ineccepibili, come avviene per i miracoli del Vangelo.
Prendiamo ad esempio il miracolo del cieco nato (Gv. 9, 1-7 e Mr. 10, 46-52); attraverso le dichiarazioni
del miracolato stesso, di suo padre, si controlla che prima certamente era cieco, e dopo ci vede; tanto
che i farisei si scagliano contro di lui e gli intentano una specie di processo. Il passaggio da uno stato
all’altro è avvenuto senza nessuna medicina, anzi… Gesù con la terra e con la saliva ha fatto del fango e
glielo ha messo sugli occhi.
Per la critica relativa ai documenti che contengono i fatti miracolosi sarà necessario studiare
scientificamente questi documenti secondo le regole generali della critica storica, critica letteraria
interna, critica delle testimonianze del valore e dell’attendibilità dei testimoni 2 .
B) - Straordinari e divini. Studiati i miracoli come fatti sensibili, attraverso l’esame scientifico e teologico
possiamo giungere a conoscerli, se veramente sono straordinari e divini.
Per controllare che il miracolo è straordinario, basta dimostrare che non è effetto delle forze note
od occulte della natura, né della suggestione, né della frode, né del demonio. Questo, almeno per i
miracoli relativi. Che se poi l’effetto meraviglioso non può esser prodotto da nessuna forza creata,
nemmeno di esseri soprasensibili, abbiamo il miracolo assoluto. Noi possiamo vedere che il fatto è
straordinario e divino quando non vi è proporzione tra i mezzi usati e l’effetto seguito, esaminando a) - la
natura del fatto; b) - le circostanze che l’accompagnano.
a) - Per la natura del fatto certo è straordinaria e divina la risurrezione di un morto, la vista che
immediatamente acquista un cieco, la immediata guarigione di un male organico.
b) - Per le circostanze. Di fronte a tre di esse specialmente si mostra l’intervento di una forza
superiore: 1) la regolarità, 2) la proporzione, 3) il tempo. - 1) - La regolarità esiste nelle leggi naturali,
che sempre operano nel medesimo modo. Ad esempio il fuoco brucia e qualunque persona gettata nel
fuoco, senza nessuna difesa, deve soffrire le ustioni, fino a morirne. I tre fanciulli della fornace di
Babilonia, in mezzo alla fornace ardente restano illesi. Questa differenza alla regolarità della legge del
fuoco, ci dice la straordinarietà del fatto. 2) - La proporzione tra la causa e l’effetto. Se applico delle
cure, se dò delle medicine, potrò guarire un male, ma una semplice parola non potrà essere una cura. Ora
invece nel miracolo molte volte con una sola parola guariscono i mali, si calmano le tempeste, risuscitano
i morti. 3) - Il tempo. Anche un male che potesse guarire con lunghe cure, se tolto istantaneamente dice
l’intervento di una forza superiore.
1
Cfr. BALLERINI - Manuale di Apologetica - Ed. Fiorentina 1923.
2
Per il Vangelo, compiremo queste indagini nel prossimo trattato, studiandolo prima come libro storico che come libro
divino.
33