Visualizza

IL GIUDIZIO PARTICOLARE
B) - I Padri parlando della morte degli uomini dicono chiaramente che sono mandati al luogo di
gloria o di pena. Ciò evidentemente non si può intendere del corpo, nè si può intendere che avvenga senza
il giudizio: anzi alcuni parlano anche di questo.
S. Giustino (Dial. cum Tryph.): «Le anime dei pii permangono in un luogo migliore e quelle dei
cattivi nel luogo peggiore aspettando il tempo del giudizio (universale)
S. Clemente Romano (1 Cor. 5) parlando del martirio dei Ss. Pietro e Paolo dice che andarono «nel
luogo della gloria» «nel luogo santo».
S. Girolamo (in bel. 2) ha una frase, che viene ripresa poi da vari Padri: «Ciò che nel giorno del
giudizio avverrà per tutti, questo si adempie per ciascuno nel giorno della morte».
S. Agostino (De anima et eius orig. 8) completa: «Che le anime vengono giudicate quando escono
dal corpo prima di venire a quel giudizio nel quale verranno giudicate col corpo».
S. Ilario (Super Sal. 2,49) precisa che «lì non vi è nessuna dilazione o ritardo: perchè il giorno del
giudizio è retribuzione eterna o di beatitudine o di pena».
CONCLUDENDO: Nei giudizio particolare l’anima riceve la sua sentenza eterna: o Paradiso
immediatamente, o dopo una purificazione col Purgatorio, oppure Inferno.
Nel Paradiso o nell’Inferno l’anima senza corpo ha già la sua gioia o la sua pena, ma di queste due
opposte eternità ne parleremo a parte, dopo aver detto del giudizio finale, il quale non cambia la
sentenza del giudizio particolare.
Qui parleremo dei Purgatorio.
IL PURGATORIO
ERRORI: A coloro che negano la sopravvivenza dell’anima vanno aggiunti i seguenti:
Basilide (Sec. II) per il quale non c’era altra pena per i peccati se non la «transcorporazione» delle
anime.
Aerio (sec. IV) per cui è cosa vana il pregare e l’offrire per i morti.
Lutero (sia pure contraddicendosi in qualche tempo) ammette il Purgatorio.
Zuinglio e Calvino negano il Purgatorio dicendo che la purificazione viene data solo dal Sangue di
Cristo.
Molti Protestanti Moderni pur non usando il nome Purgatorio, ammettono uno stato intermedio
per le anime che si preparano al cielo ma dicono che da sè stesse possono soddisfare e meritare.
I Ritualisti invece ammettono l’efficacia dell’orazione per diminuire la loro pena.
TESI - Esiste il Purgatorio dove le anime vengono purificate e dove possono essere aiutate dai
suffragi dei fedeli.
É DI FEDE
Era stato dichiarato fin da Innocenzo IV (D. B. 456) dal Conc. di Lione II (D. B. 466), da Benedetto
XII (D. B. 530), dal Conc. di Firenze (D. B. 693).
Il Conc. di Trento richiamandosi alla Scrittura ai Padri e a questi documenti, riassume definendo
che «c’è il Purgatorio e le anime ivi detenute sono aiutate dai suffragi dei fedeli, e principalmente
coll’accettevole Sacrificio dell’altare» (D. B. 983).
SPIEGAZIONE. Il Purgatorio dunque è un luogo, o meglio uno stato in cui le anime in grazia di Dio
ricevono la purificazione delle macchie rimaste in loro al momento della morte.
La ragione stessa ci dice che un’anima libera dal peccato mortale non può essere condannata
all’inferno: però se non è perfettamente pura, non è degna di essere ammessa alla partecipazione della
visione di Dio nella gloria. Dunque è misericordia di Dio che vi possa essere questo stato di purificazione.
Le macchie da cui le anime vengono purificate sono di tre specie: 1) - i peccati veniali non ancora
rimessi, la cui colpa verrebbe cancellata secondo la sentenza più probabile di S. Tommaso e del Suarez,
nell’istante della morte con un atto di amore o di contrizione, restando la pena per il Purgatorio; 2) - gli
abiti cattivi; 3) - la pena temporale dovuta per i peccati mortali rimessi in quanto alla colpa.
Le anime del Purgatorio dalle loro pene hanno purificazione ma non acquistano nuovo merito o
soddisfazione ma solo una satispassione, cioè col loro patire pagano il debito della Giustizia Divina.
351