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IL DOGMA
2 a e 3 a parte - Può esserci un progresso nei dogmi?
Messa ben salda la nozione della immutabilità sostanziale del dogma, possiamo ben parlare di un
progresso, non nella sua sostanza, ma nella sua conoscenza. Non è relativa la verità, la quale resta
immutabile, ma è perfettibile la sua conoscenza. Molte verità rivelate sono contenute nelle loro fonti in
modo implicito, come abbiamo veduto, e perciò oscuro. La Chiesa stessa, colle sue definizioni viene a
farcele conoscere più chiaramente. Per esempio, nel Vangelo Gesù dice: «Io e il Padre siamo Una cosa
sola» (Gv. 10,30). Il Conc. di Nicea (325) definisce contro Ano che «Il Verbo è consostaziale al Padre, cioè
della stessa sostanza». Il concetto è uguale, ma nella Scrittura sono usati termini diversi. Il Concilio colla
parola nuova nello stesso concetto lo spiega più chiaramente con questo termine scientifico, ma la verità
non cambia. La stessa Chiesa può domani con una nuova definizione chiarire e completare un concetto che
oggi non ha chiarito in una determinata definizione. La ragione è che colla assistenza dello Spirito Santo la
Chiesa nel dare una definizione non esaurisce tutto quanto può dirci intorno a quelle verità, ma solo è
assistita in modo che quanto dice non abbia nulla di errato. Per portare un esempio recente, nella
definizione del dogma della Assunzione della B. V. al Cielo il Papa ha definito che «dopo questa vita
mortale, Maria è stata Assunta al Cielo in anima e corpo», ma non ha definito se sia stata soggetta alla
morte o no.
Se un giorno la Chiesa definisce questo punto, non vuoi dire che sia mutato il dogma della
Assunzione.
Inoltre alcune delle verità rivelate possono restare oscurate per qualche tempo, ma non in modo
generale e universale, né quelle definite. Pio VI (D. B. 1501) condannò la proposizione del Sinodo di
Pistoia che dice: «in questi ultimi secoli si è diffuso nelle verità di maggiore importanza, riguardanti la
Religione e che sono base della Fede e della dottrina morale di Gesù Cristo, un generale oscuramento».
Da questo oscuramento particolare ne consegue un’ progresso quando la Chiesa ha parlato. Solo in
questo senso si può parlare di progresso o evoluzione del dogma: progresso ed evoluzione soggettiva della
conoscenza e non oggettiva nella sostanza, che resta sempre la medesima. Per richiamarci a un esempio
già portato parlando dei misteri, diremo che la verità è come un diamante prezioso appena trovato nella
miniera: è coperto di carbone e di scorie: man mano che viene lavorato presenta le sue sfaccettature e il
suo splendore. Sempre più se ne vede la bellezza, ma il suo valore sostanziale c’era anche prima: soltanto
non appariva al nostro occhio. Così anche nel progresso per la nostra conoscenza il dogma resta sempre lo
stesso e non gli si deve dare nessun altro senso di quello che gli ha dato e gli da la Chiesa.