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LA CHIESA È IL CORPO MISTICO DI CRISTO
Spirito Santo sono spinti a concepire un salutare timore e vengono eccitati a pregare e a pentirsi dei
propri peccati»… «Finché una parte aderisce al corpo, la sua guarigione non, è disperata» (S. Agostino
Sermo 137,1).
Membri uniti in voto
Una volta alcuni Teologi, seguendo una sentenza di S. Roberto Bellarmino dicevano che coloro i
quali non hanno questa comunione con la Chiesa, ma pure sono in buona fede, appartengono all’anima
della Chiesa. Dopo l’Enciclica citata, questa opinione non si segue più. L’Anima e il Corpo della Chiesa
sono di eguale estensione. Se arrivano ad unirsi all’Anima della Chiesa, ne sono uniti anche al Corpo.
Parlando di che è membro della Chiesa l’Enc. dice che vi è unito reapte cioè in realtà; parola che si
oppone a chi vi è unito in voto cioè in potenza. Dice l’Enc. «sebbene da un certo inconsapevole desiderio
e anelito siano ordinati al Mistico Corpo del Redentore, tuttavia son privi di quei tanti doni ed aiuti
celesti, che solo nella Chiesa Cattolica è dato godere» 1 .
Non ci fermiamo qui a esaminare l’assillante problema della salvezza di coloro che ancora non
hanno la fede, e come si uniscano almeno in voto. Questo problema tocca vari aspetti della Teologia e
perciò ne trattiamo nei singoli punti separatamente, senza che ci stiamo a ripetere. Per averne però una
visione complessiva, indichiamo qui le varie tesi che si riferiscono all’argomento e le principali sono:
«Fuori della Chiesa non vi è salvezza» (p. 145, s.); «L’universalità della Redenzione» (p. 425, s.); «a chi fa
quanto sta in lui, Dio non nega la sua grazia» (p. 484,s.); «il minimo indispensabile delle cose da credersi
da ogni uomo» (491); «il Battesimo di desiderio implicito che può avere anche un infedele» (p. 529,
nota) 2 .
Doveri e prerogative dei membri
Doveri
Si possono ridurre a quattro e cioè riverenza, obbedienza, amore e cooperazione.
1) - Riverenza. La Chiesa è la Sposa di Cristo e Madre nostra, perciò dobbiamo prestarle l’omaggio
della nostra venerazione, riconoscendo la sua santità e la «materna pietà verso di noi». «Dobbiamo anche
professarle riverenza per l’autorità con feritale da Cristo in modo tale da sotto metterle pienamente il
nostro giudizio in ossequio a Cristo stesso» (Mystici Corporis).
2 - Obbedienza. Come la Chiesa è soggetta a Cristo, così la nostra obbedienza a lei, è obbedienza
a Cristo medesimo. «Chi ascolta voi, ascolta Me» (Lc. 10,16) ha detto Gesù alla sua Gerarchia. L’autorità
che essa ha ricevuto, l’ha ricevuta da Gesù, e in nome di Lui ci comanda.
3) - Amore. Amare la Chiesa è amare il Cristo totale. É perciò amare Dio che è amore e a cui si
deve ogni amore: è amare il nostro prossimo, anzi è amare lo stesso Corpo cui apparteniamo. Nessuno ha
odio contro la propria persona: ma la custodisce e l’ama. Dobbiamo amare la Chiesa come l’ama Gesù.
L’unione del Corpo Mistico è un’unione di amore. «Saremo sempre più uniti con Dio e con Cristo, a
misura che saremo membro uno dell’altro e vicendevolmente premurosi; come d’altra parte, quanto più
saremo stretti a Dio e al nostro Capo Divino con un ardente amore, tanto maggiormente saremo compatti
ed Uniti mediante la carità» (Mystici Corporis).
«Come nell’Eucaristia il pane da consumarsi deriva da molti grani che formano una cosa unica»
(Cfr. Didachè 9,4) così tutti gli uomini consacrati dalla Grazia vivono in questa caritatevole unione.
4) - Cooperazione. L’amore verso la Chiesa deve essere operoso in uno zelo ardente. Se siamo
convinti che solo nella Chiesa vi è salvezza, dobbiamo lavorare perchè tutti gli uomini diventino membri
della Chiesa, dobbiamo far di tutto per portare alla vita i membri malati, più deboli, più bisognosi. Di qui,
oltre a tutte le opere buone, le elemosine, le mortificazioni, la nostra cooperazione all’apostolato della
Gerarchia partecipando, se possibile, alle organizzazioni cattoliche.
Prerogative
Si possono ridurre a due: essere membri ed essere cooperatori della Gerarchia.
1
Cfr. E. HOLSTEIN, Etudes, 1950 t. 267 e J. VODOPIVEC, Euntes Docete, Roma, Ed Urbanianae 1 e 2, 1951.
2
Chi desiderasse fare uno studio approfondito su questo argomento, veda R. LOMBARDI, La Salvezza di chi non ha fede,
Civiltà Cattolica, Roma, III ed. 1949.
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