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DIO UNO E TRINO
La verità della Unità e Trinità di Dio è esclusivamente cristiana e rivelata da Dio.
IL MISTERO DELLA SS. TRINITÀ NELLA TRADIZIONE
Un punto centrale riguardo al Dogma Trinitario nella Tradizione, è il Concilio di Nicea (325) nel
quale fu condannata l’eresia di Ano. Prima del Concilio questa verità viene espressa in un modo più
semplice, ripetendo gli stessi testi del Vangelo; successivamente invece vengono date più profonde
precisazioni in modo da mostrare più chiaramente gli errori della eresia. Non troviamo subito in tutti i
Padri la perfetta esattezza dei termini filosofici, che verranno a poco a poco meglio determinati, fino alla
lucidità data loro dalla Scolastica. Tuttavia, anche il contrasto accidentale di alcune espressioni con la
dottrina filosofica, non impedisce che la sostanza del mistero sia espressa sempre esattamente.
Per queste due differenti situazioni dividiamo l’argomento in due parti:
1 - Le testimonianze antenicene.
2 - Le testimonianze postnicene.
Le troviamo:
A) nei Padri e Apologisti,
B) nei documenti della Chiesa.
Testimonianze antenicene
A) - 1) I Padri Apologisti pur parlandone occasionalmente, dichiarano in modo esplicito e concreto che vi
è un Dio in tre Persone distinte.
S. Clemente Romano (1 Cor. 46) dice: «E forse non abbiamo un solo Dio, un solo Cristo e un solo
Spirito Santo di grazia?…; come Dio vive così vive e il Signore Gesù Crìsto e lo Spirito Santo». E continua
nella stessa lettera a parlare singolarmente delle Divine Persone, attribuendo a ciascuna operazioni
diverse.
S. Ignazio Martire porta un confronto che potremmo chiamare secentesco per le immagini, ma che
esprime vividamente i tre termini: «Affinchè siate le pietre del tempio del Padre, preparate nell’edificio
del Padre, portati in alto per mezzo della macchina di Gesù Cristo, che è la Croce, usando per fune lo
Spirito Santo» (Ef. 9,1). «Studiate di conformarvi nella dottrina del Signore… nel Figlio, nel Padre e nello
Spirito Santo» (Ad Magnes. 13, 1). Nella stessa lettera non solo afferma la Trinità, ma anche l’Unità: «Uno
solo è Dio che ha manifestato Sé stesso, per mezzo di Gesù Cristo suo Figlio».
Un ignoto autore delle «Odi di Salomone», libro scoperto nel 1895, e che risale fra il I o II secolo,
afferma la divinità del Figlio e dello Spirito Santo, che regnano col Padre in eterno, e che perciò sono Dio.
(In una grande tavola) c’era scritto «il nome del Padre e del Figlio e dello Spirito, perché regnino nei
secoli dei secoli. Alleluia» (e. 23).
2) Gli Apologisti. S. Giustino dopo aver affermato l’Unità di Dio dice: «Ma lui (il Padre) e il Figlio
che viene da Lui e che ci ha insegnato queste cose… e lo Spirito Santo profetico onoriamo e adoriamo»
(Apol. 1, 6).
Aristide (Apol. 15) dando spiegazione di chi sono i Cristiani e come prendono il loro nome da Gesù
Cristo, continua dicendo che credono: «Questi il Figlio di Dio altissimo che, nello Spirito Santo è disceso
dal Cielo.., e riconoscono come Dio creatore e architetto di tutte le cose, nel Figlio e nello Spirito
Santo».
S. Teofilo di Antiochia parla del «Verbo sempre esistente nel cuore del Padre» (Ad. Autol. 2, 22).
Atenagora afferma che il «Padre è nel Figlio ed il Figlio nel Padre nell’unità e virtù dello Spirito Santo».
Perciò sono atei coloro che non credono «Dio Padre, Dio Figlio, Dio lo Spirito Santo» (Legat. pro Christ.
10).
Tertulliano, fra le varie espressioni, una ne ha chiarissima: «questi tre sono una cosa sola, non
uno solo».
B) - I DOCUMENTI DELLA CHIESA 1) Nel conferimento del Battesimo.
Già la Didachè poneva la formula del Battesimo «nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito
Santo» (Did. 7, 1-3) e negli antichissimi «Ordines baptismi» cioè i libri liturgici colle preghiere e cerimonie
per il Battesimo si trova fin d’allora, la professione di fede nella SS. Trinità nelle domande ai Catecumeni:
«Credi in Dio Padre Onnipotente… Credi in Gesù Cristo, Figlio di Dio… Credi nello Spirito Santo
Paradito?».
2) Nelle Dossologie (dossologia= discorso di lode), si trova la distinzione delle Persone col Nome e
a tutte tre si tributa la medesima gloria. Fino dal TI sec. era in uso la formula minore: «Gloria al Padre e
al Figlio e allo Spirito Santo» e la dossologia maggiore: il «Gloria in excelsis Deo» che già il Papa Telesforo