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LA SECONDA VENUTA DI CRISTO sua destra: Venite benedetti dal Padre mio, possedete il regno che vi fu preparato fin dal principio del mondo, perchè ebbi fame e mi deste da mangiare… Allora dirà a quelli della sinistra: Andate via da me, maledetti, al fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi Angeli, perchè ebbi fame… e questi andranno all’eterno supplizio: i giusti poi alla vita eterna». 357
CAPITOLO TERZO LA SORTE DELL’UOMO NELLA ETERNITÀ Dalle ultime parole del giudizio, vediamo indicata la sorte degli uomini per tutta la eternità: l’eterno supplizio ai cattivi, la vita eterna ai buoni. L’INFERNO L’Inferno (= luogo inferiore; in ebraico scèol 1 = luogo cavo; in greco ade=luogo oscuro), indica lo stato, il luogo, dove sono puniti i demoni e gli uomini deceduti in peccato mortale. Nella Scrittura viene chiamato luogo dei tormenti, camino di fuoco, stagno ardente, tartaro, abisso, geenna. Questo ultimo nome era ed è dato a una voragine presso il Cedron a Gerusalemme dove venivano gettati i rifiuti e bruciati per cui quasi di continuo vi ardeva il fuoco. ERRORI - I Sadducei negarono l’esistenza relegandola fra le favole. Arnolio (327) disse che i cattivi dopo un tempo di pena sarebbero stati annientati. Gli Origenisti negarono la durata eterna, dicendo che un giorno gli Angeli cattivi e gli uomini dannati si sarebbero ravveduti 2 . Similmente gli Unitari ed altri Protestanti. Gli Albigesi giudicarono che le anime dei cattivi avessero come punizione un nuovo corpo, dopo di che sarebbero stati liberati. I Sociniani, i Protestanti liberali e i Razionalisti lo negarono affatto. TESI - Esiste l’inferno dove oltre i demoni, cadono gli uomini che muoiono in peccato mortale dove sono puniti con differenti pene che durano in eterno. É DI FEDE Sono numerosi i documenti che danno questa definizione. Il Papa Damaso (D. B. 16); il Simbolo Atanasiano: «Coloro che fecero il bene andranno nella vita eterna, chi invece il male, nel fuoco eterno». Alessandro VIII (D. B. 1290); Pio VI (D. B. 1526). Fra i documenti, tre importantissimi sono il Conc. di Lione II (a. 1274, D. B. 464), Benedetto XII nella Cost. Benedictus Deus (D. B. 531) e il Conc. di Firenze (D. B. 693). Essi hanno simili espressioni e riportiamo perciò quelle dell’ultimo: Definiamo «ugualmente che le anime di coloro che muoiono in peccato attuale mortale o anche nel solo originale, subito discendono nell’Inferno, da punirsi tuttavia con pene differenti». Abbiamo lasciato per ultima volutamente la definizione del Conc. Laterano IV (D. B. 429) come quella che risponde più direttamente agli errori degli Origenisti, ripetuti oggi: «essi, col diavolo (ricevono) un pena perpetua». Anche il Conc. di Costantinopoli (a. 543), confermato da Papa Virgilio condanna gli Origenisti «Se alcuno dice o sente che il supplizio dei demoni e degli uomini è per un determinato tempo, e che un giorno ci sarà la sua fine ossia che avverrà la restituzione e la redintegrazione dei demoni e degli uomini empi, sia scomunicato. Pio XII nel discorso all’Uunione Giuristi Cattolici d’Italia (Cfr. l’Osservatore Romano 6 Febbr. 1955) dichiara: «La Rivelazione e il Magistero della Chiesa stabiliscono fermamente che, dopo il termine della vita terrena coloro che sono gravati da colpa grave subiranno dal supremo Signore un giudizio ed una esecuzione di pena, dalla quale non vi è alcuna liberazione o condono. Iddio potrebbe anche nell’al di là rimettere una simile pena; tutto dipende dalla sua libera volontà; ma Egli non l’ha mai accordata nè mai l’accorderà… il fatto della immutabilità e della eternità di quel giudizio di riprovazione e del suo adempimento è fuori di qualsiasi discussione». SPIEGAZIONE: Le pene differenti corrispondono alla colpevolezza e alla differenza del numero e della gravità dei peccati ma basta un solo peccato mortale per meritare la pena eterna». «Dio rende a ciascuno secondo le sue opere» (Rom. 2,16). 1 Con la stessa parola si indica pure il seno di Abramo. 2 Un errore simile è stato ripetuto ai nostri giorni nel libro: Il Diavolo, di G. PAPINI, dove viene messo in forma di domanda se un giorno non l’inferno, ma la pena dei dannati debba finire.
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SOMMA DI TEOLOGIA DOGMATICA
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