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L’UOMO
spirituale che informa il corpo e sostiene anche le facoltà sensitive e vegetative. Gli animali e le piante
hanno rispettivamente quella che si chiama impropriamente anima sensitiva o vegetativa, ciò che dà loro
la forma. L’anima spirituale perciò è unita col corpo non in una forma accidentale, ma in una forma
sostanziale.
Il Genesi dice ancora che l’uomo fu creato «a immagine di Dio» che è Spirito. Ciò non poteva
intendersi del corpo. Dunque nell’uomo c’è una parte, ed è l’anima, che è spirituale. Ciò si vede dal fatto
della risurrezione di alcuni morti come il figlio della vedova di Sarepta risuscitato da Elia (3 Re 17,17 ss.);
il figlio della Sunamitide risuscitato da Eliseo (4 Re 4, 17 ss.). Il Profeta Ezechiele (37, 12) scrive: «Io vi
trarrò dai vostri sepolcri». Così pure in molti, altri libri Sapienzali si parla della immortalità dell’anima.
Nel Nuovo Testamento si legge: «Non temete quelli che uccidono il corpo, ma non possono
uccidere l’anima» (Mt. 10, 28). S. Paolo ne parla ai Corirti (1 Cor. 11, 11).
Tutti questi passi ci fanno capire come nella Scrittura è dichiarato che l’anima dell’uomo è
spirituale ed immortale.
Non riportiamo gli innumerevoli passi dei Padri riguardo a questo argomento, perchè non solo i
loro scritti ma tutta la loro opera è indirizzata alla salvezza di questa anima immortale.
La propagazione del genere umano
ERRORI. Alcuni sono contro la unità del genere umano. Così i Preadamiti per i quali prima di
Adamo vi erano ancora altri uomini, che avrebbero avuto una discendenza; ed i Poligenisti, che
ammettono più progenitori. Altri errori riguardano la creazione dell’anima di ogni uomo, come l’errore
dei Priscillantisti e Origenisti che ammettevano le preesistenza delle anime come spiriti incorporei creati
da Dio, condannati poi, per i loro difetti, a essere chiusi in un corpo; e quello dei Traducianisti secondo i
quali l’anima sarebbe trasmessa dai genitori per generazione.
TESI I - Tutto il genere umano ha origine da un solo primo genitore: Adamo.
É PROSSIMO ALLA FEDE
PROVA - Il Genesi (2, 5, 20) dice espressamente: «non c’era l’uomo a lavorar la terra». Dunque
Adamo quando fu creato, era solo, tanto chè non aveva nemmeno una compagna: «Per Adamo non si
trovava un. aiuto somigliante a lui». Adamo viene chiamato: «Padre di tutta la terra» (Sap. 10, 1) ed Eva:
«madre di tutti i viventi» (Gen. 3, 20). Gli Atti degli Apostoli (17, 26) dicono espressamente: «Fece
abitare sopra la terra da uno solo tutto il genere umano».
S. Paolo insegnando la dottrina del peccato originale, indirettamente fa vedere che tutti gli
uomini discendono da Adamo: «Come in Adamo tutti muoiono così in Cristo tutti ricevono la vita» (Rom.
512). Non potevano tutti gli uomini morire spiritualmente in Adamo, se da lui non avessero avuto origine.
TESI II - L’anima di ogni uomo viene creata da Dio, quando viene infusa nel corpo.
É CERTO
La dottrina di Origene viene condannata nel V Concilio Ecumenico Costantinopolitano II (553) e da
Anastasio II (D. B. 103, 170).
PROVA. La parole delI’Ecclesiaste (12, 7): «Ritorni la polvere nella sua terra, donde era; e lo
spirito ritorni a Dio che lo diede» fanno intendere che l’anima è stata data da Dio, cioè creata
direttamente da Lui.
Questa dottrina è seguita comunemente dai Padri della Chiesa, come Lattanzio, S. Ambrogio, S.
Girolamo, S. Gregorio di Nazianzo; ecc.; e al tempo degli Scolastici come Pietro Lombardo che la
riassume nella frase: «La Chiesa Cattolica insegna che le anime vengono in fuse nei corpi e nella infusione
sono create» (Sent. 2, 18, 8). San Tommaso (De Pot. p. 3 a. 9), dopo aver detto che la Chiesa ha
condannato il Generazionismo e il Preesistenzialismo conclude che è approvato il Creazionismo.
L’Enc. «Humani generis» dice: «La fede cattolica ci obbliga a ritenere che le anime sono state
create immediatamente da Dio».