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CAPITOLO TERZO
GLI EFFETTI DELLA UNZIONE AGLI INFERMI
LA GRAZIA SANTIFICANTE. Come abbiamo detto parlando dei Sacramenti in genere, essendo
questo un Sacramento dei vivi, aumenta la grazia santificante. Deve essere ricevuto in grazia di Dio,
altrimenti si commette sacrilegio. Però come intenzione secondaria 1 può divenire un Sacramento dei
morti, cancellando il peccato mortale in chi non avesse la possibilità di confessarli. È comunemente
ammesso. Così in un ammalato privo della conoscenza e che abitualmente abbia l’attrizione, cancella i
peccati mortali. In questo caso è più utile del Sacramento della Penitenza, data la natura di questo
Sacramento che di per sé richiederebbe l’accusa dei peccati.
Cancella i peccati veniali purchè non vi si opponga ostacolo.
Rimette la pena temporale rimasta dai peccati passati confessati; anche in questo caso in parte
più o meno larga, secondo le disposizioni di chi lo riceve.
DÀ LA GRAZIA SACRAMENTALE, che secondo l’indole di questo Sacramento è quasi un
complemento di tutta la cura spirituale dell’anima per prepararla alla partecipazione della gloria.
I Teologi dicono che dà una grazia confortante in quanto libera da quella tristezza ed ansietà che
spesso accompagnano la malattia grave, e impediscono di attendere alle cose dell’anima che così resta
alleviata e confortata, e portata alla fiducia nella divina misericordia.
Talvolta ridona la salute del corpo e sempre gli dà sollievo. Il Conc. di Firenze e di Trento
affermano che dà questa sanità in quanto è conveniente per la salute dell’anima: «Solo a questa
condizione si può avere la guarigione ed è logico e sapiente che sia così, poichè ogni Sacramento è
istituito per il bene, e non per il danno delle anime».
Inoltre la Unzione degli Infermi non dà la sanità del corpo in modo miracoloso, ma aiutando e
sollevando le forze naturali. Per questo deve essere ricevuto in tempo opportuno. Infatti fra le condizioni
per riceverlo oltre il Battesimo, l’uso di ragione, e, ordinariamente lo stato di grazia, non vi è che
l’ammalato sia in stato così grave da essere sicura o quasi la morte, ma basta che sia «infermo
pericolosamente», come spiega il Conc. di Trento. Queste parole non escludono la speranza e la
possibilità della guarigione.
Per poter amministrare l’Olio Santo è necessario che il pericolo di vita sia intrinseco, cioè nella
persona stessa per malattia o per ferite, e non estrinseco, come per chi si recasse in battaglia o fosse
condannato a morte.
1 Intenzione secondaria e non semplicemente per accidens come per altri Sacramenti. Questa intenzione è espressa nelle
parole di S. Giacomo: «e se è nei peccati, gli saranno rimessi». Il Concilio di Trento condanna chi nega che l’Estrema Unzione
rimette i peccati (D. B. 927) e afferma che se ci sono dei delitti da espiare li asterge (D. B. 909). Chiamandoli delitti mostra che non
si tratta solo di peccati veniali.