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L’ESISTENZA DI DIO
LA VITA - Questo argomento contiene implicitamente anche quello della vita secondo quanto
hanno dimostrato alcune scoperte moderne. Dopo le esperienze del Redi, Pasteur, Tyndal, Virchow è
dimostrata la impossibilità della generazione spontanea della vita dalla materia inanimata 1 .
Sono note le esperienze del Pasteur nell’acqua che tenuta sterile e separata dal contatto
dell’aria, non è venuto fuori nessun organismo vivente. Messa invece a contatto dell’aria, dopo del tempo
sono nati questi piccoli esseri. Segno evidente che non dall’acqua, ma da germi viventi che vi sono
penetrati, nacquero quei piccoli viventi. Per cui è certo l’assioma: «Ogni vivente viene da un altro
vivente».
La scienza ha dimostrato pure che una volta sulla terra e in tutto l’universo la vita non poteva
esserci assolutamente in nessuna forma, essendo tutto una massa incandescente.
Come è venuta dunque, la vita sulla terra?
In nessun altro modo che per mezzo di una Causa prima che ha dato l’essere a ogni cosa.
III a via: Esseri ctontingenti
Si dice contingente l’essere che di natura sua non è determinato ad esistere, a cui cioè l’esistenza
non appartiene essenzialmente: che, quindi, può esistere o non esistere e, se esiste, non ha in sé stesso la
ragione della propria esistenza, ma la ripete da un altro. Si dice necessario invece quello che non può non
esistere, perché a lui è essenziale l’esistenza; ossia, essenza ed essere in lui si identificano: Esso ha
dunque in sé stesso, nella sua essenza, la ragione della sua esistenza e quindi non ha bisogno di ripeterla
da un altro. Ciò detto segue l’argomento.
1 - Esistono nel mondo esseri contingenti.
2 - Ma l’essere contingente è quello che non ha in sé stesso la ragione della propria esistenza, ma
la ripete da un altro.
3 - Ma non si può procedere all’infinito nella serie degli esseri contingenti.
4 - Quindi esiste un essere che ha in sé stesso la ragione della propria esistenza, che non dipende
perciò da nessun altro e da cui ogni altro essere dipende:
E questi è DIO.
SPIEGAZIONE: Per prevenire facili obiezioni, dobbiamo notare che noi partiamo dalle cose reali, di
cui abbiamo diretta e quotidiana esperienza. Ognuno di noi conosce esseri (e il nostro essere stesso è tale)
che oggi sono ma ieri non erano e domani non saranno. Il che vuoi dire che a tali cose l’atto di esistenza
non è essenziale: perché se fosse essenziale, non potrebbero non essere e sarebbero eterne. Tali esseri
quindi sono contingenti: l’esistenza non l’hanno per essenza, ma l’hanno ricevuta da un altro. E
quest’altro o la possiede per essenza e quindi è l’essere necessario, oppure a sua volta l’ha ricevuta da un
altro. Ma non si può procedere all’infinito nella serie degli esseri dipendenti da un altro: se ognuno della
serie dipende da un altro anche tutta la serie dipende da un altro che è al di fuori o al di sopra della serie.
Dire il contrario, affermare cioè che ciascuno degli esseri dipende da un altro, e l’intera serie no, è
assurdo, perché sarebbe lo stesso che affermare e negare insieme la contingenza di quegli esseri. Mille
idioti, diceva Kant, non fanno un sapiente. Così mille esseri contingenti non fanno l’Essere necessario.
La conclusione è che esiste al di fuori e al di sopra della serie degli esseri contingenti un Essere
necessario, a cui cioè l’essere appartiene per essenza e perciò non dipende da nessun altro, e da cui tutto
il resto dipende. E questi è Dio (S. Tommaso e alcuni suoi commentatori nella struttura di questo
argomento aggiungono un altro elemento: quello di essere relativamente necessario. Essi distinguono le
essenze fisicamente corruttibili (tutte le essenze corporee) dalle essenze fisicamente incorruttibili
(essenze spirituali: angeli e anima umana).
1 Alla fine del 1955 si disse che due scienziati americani: Conrat e Williams, avevano prodotto la vita, in laboratorio nel
virus del mosaico del tabacco. Ma il loro esperimento non dimostra che è stata creata la vita da materia morta. Infatti il virus fu
diviso negli elementi chimici che lo compongono: la proteina e l’acido nucleico. Questi stessi elementi furono ricomposti e, iniettati
in cellule viventi, furono capaci di sviluppare la malattia. Tutto ciò dimostra unicamente che in quegli elementi si era conservata la
vita allo stato latente (se di vita si può trattare). La cosa sarebbe diversa se con elementi chimici, come una macromolecola di
proteine ed acido ribonucleinico, ma ottenuti in laboratorio e non estratti dal virus, se ne fosse formato un virus vivente.
Non a caso abbiamo detto: «se di vita si può trattare». Infatti molti biologi ritengono che i virus non siano dei
viventi, ma dei fermenti, che agiscono quando siano uniti a cellule viventi. Quindi nell’esperimento si tratterebbe solo di
scomposizione e ricomposizione di materia organica. La nostra prova, desunta dalla vita, resta perciò in tutto il suo valore.
Dal punto di vista teologico però dobbiamo notare che se domani gli scienziati potessero realmente dimostrare la
possibilità della vita dalla materia inerte ciò non andrebbe affatto contro quanto la Chiesa insegna, purché si tenga presente
l’influsso di Dio stesso su quella materia, la quale da sola mai potrebbe passare a stadio superiore, per il principio di causalità che
esige per ogni effetto una causa proporzionata, come spiegheremo parlando dell’evoluzionismo mitigato.