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IL DOGMA
umile, obbediente, mortificata. Deve esser di mente equilibrata, e non facile alle suggestioni e
impressioni nervose. Questo si riconoscerà anche dal fatto che non desidera le visioni; che non parla di sé.
anzi soffre di dover manifestare pubblicamente le divine rivelazioni.
Quando la rivelazione è accompagnata da simili garanzie deve esser creduta da chi l’ha ricevuta e
da coloro per i quali è stata fatta. Gli altri, a cui non è diretta, possono credere, purché abbiano le prove
sufficienti. Diciamo così perchè non sempre è facile avere le prove sufficienti, e in questo caso non c’è
l’obbligo di credere. Quando invece ci sono abbiamo la certezza morale che tali cose sono state rivelate
da Dio e in obbedienza alla sua autorità dobbiamo crederle.
I Teologi, eccetto i Salmaticesi, asseriscono comunemente che le rivelazioni private possono
essere oggetto di fede divina, da credersi con la stessa virtù della fede con cui crediamo le verità rivelate
pubblicamente. Ne portano per prova l’approvazione data da Dio a chi vi credette, o la disapprovazione a
chi non vi credette, narrata nei brani della S. Scrittura che abbiamo citato.
Inoltre il Conc. di Trento dichiara che qualcuno può sapere per speciale rivelazione se sarà nel
numero degli eletti, mentre gli altri non lo possono ritenere per fede ( D. B. 805, 825).
Quale il contegno della Chiesa? - Lo indica Benedetto XIV nella sua opera: «La Canonizzazione dei
Santi» parlando delle rivelazioni private della Beata Ildegarda, S. Brigida, S. Caterina da Siena, S. Teresa.
Egli dice: «Si deve sapere che questa approvazione non è altro che una permissione, dopo maturo esame,
perchè possano venir pubblicate per conoscenza ed utilità dei fedeli: a queste rivelazioni approvate in tal
modo, benché non si debba né possa dare l’assenso di fede cattolica, si deve tuttavia l’assenso della fede
umana, secondo le regole della prudenza, secondo la quale cioè, tali rivelazioni sono probabili e
pienamente credibili».
La Chiesa agisce sempre con la più grande prudenza e nel riconoscimento delle rivelazioni private,
come in quelle citate e come in molte altre più recenti (S. Margherita Alacoque, Lourdes, Fatima), si
ferma al giudizio della probabilità e pia credibilità.
Pio X, nell’Enc. Pascendi, parlando di simili rivelazioni dice che non sono né approvate né
condannate, ma semplicemente permesse, come da credersi piamente, per la sola fede umana, secondo
quanto viene narrato e anche confermato da testimonianze e documentazioni. D’altra parte nessuna delle
rivelazioni private può esser portata come argomento certo di qualche prova teologica. La Chiesa possiede
già tutta la verità nel suo deposito della Fede.
COME CI SI PRESENTA IL DOGMA
In cielo ogni verità potremo conoscerla in modo intuitivo, vedendola in Dio, ma sulla terra l’uomo
riceve la conoscenza nel suo intelletto attraverso i sensi. Per esempio: so che il sole splende. Anche per
conoscere questa verità, pur così semplice ed immediata, è necessario che attraverso i sensi (vederlo,
sentirne il calore, ecc.), io abbia conosciuto che cosa sia il sole e che mi sia formata una idea per sapere
che cosa significa risplendere. Quando avrò queste due idee le metto in confronto e vedo che la seconda si
applica alla prima.
Per esprimere poi queste idee e comunicano agli altri, uso un segno che è come un’immagine
dell’idea: la parola.
É logico che anche per esprimere una verità rivelata è nècessaria la parola. La Chiesa quando ci
propone una verità rivelata usa delle formule che ci dicono ciò che Dio ha rivelato.
I Modernisti dicevano che vanno intese come semplici simboli.
Come intendano, allora, i termini, ossia le parole di dette formule che interpretano il fatto
religioso secondo i diversi tempi e che hanno solo un senso pratico per il modo di agire, negando che siano
la norma estrinseca per credere? Contro costoro poniamo la seguente.
TESI: - I dogmi cattolici sono verità da credersi e sono presentati per mezzo di formule
dogmatiche che esprimono e determinano con termini scientifici la dottrina rivelata, come è in sé
stessa, almeno analogicamente non simbolicamente o solo praticamente: sono perciò norma
estrinseca per credere.
É CERTO
SPIEGAZIONE. Il dogma è la verità, la formula è la proposizione con cui questa verità viene
espressa.
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