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LA RELIGIONE
Necessità della Religione
A) Considerazione storica:
Tutti i popoli della terra in tutti i luoghi e in tutti i tempi hanno professato una qualche religione.
Ciascuna di queste, in forma più o meno completa, presenta i tre elementi di cui abbiamo parlato sopra;
cioè: una dottrina, una regola di costumi, e atti di culto.
Possiamo riscontrare ciò presso tutti i popoli e basta consultare qualunque seria documentazione
della vita di ciascun popolo della terra per ritrovarvi questo fatto: dagli Ebrei agli antichi Egiziani, ai Siro-
Babilonesi, dai Romani, fino ai Cinesi, agli Indiani, alle tribù dell’Africa e a quelle delle più sperdute isole
del Pacifico. 1
Ormai è un fatto acquisito storicamente: nessun popolo ha una completa assenza del sentimento
religioso.
Ora ci domandiamo:
Come si spiega questa universalità di consenso di tutti i popoli nella pratica di una religione?
A questo dato di fatto storico, dà la sua risposta una considerazione filosofica e una psicologica.
B) Considerazione Filosofica:
Riflettendo sulla propria natura l’uomo capisce che ha Dio come suo primo principio e suo ultimo
fine. Infatti l’uomo attraverso le cose create, può conoscere con certezza alla luce della sola ragione che
c’è un unico vero Dio nostro Creatore e Signore 2 . Di qui egli vede gli obblighi che ha verso di Lui: a Lui
deve rendere onore supremo, esprimere tutta la sua sudditanza eseguendo la sua legge. Venendo da Dio, a
Lui deve tutto; tendendo a Dio, deve agire in modo da raggiungerlo come suo fine.
Se dunque l’uomo vuol seguire il lume della sua ragione, capisce eh0 tutto deve a Dio, deve
amarlo, deve servirlo e così tendere a Lui.
Ne consegue la necessità di professare la religione.
Già il libro della Sapienza (13, 1. s.) dà una lucida spiegazione della responsabilità dei pagani, che
possono conoscere Dio colla ragione: «Vani son tutti gli uomini che non hanno cognizione di Dio, e dai
beni visibili non han saputo conoscere Colui che è, e dalla considerazione delle opere non han saputo
conoscere chi ne fosse l’artefice. Ma il fuoco, il vento e la mobile aria o il giro delle stelle, o l’onda
impetuosa, o il sole o la luna presero come dèi, governatori del mondo. Se dilettati da tali cose le
supposero dèi, sappiamo quanto più bello di esse è il loro Signore, giacché l’Autore della bellezza creò
tutte quelle cose. Se furono colpiti invece dalla loro potenza ed energia, intendano da esse, che più
potente di loro è Colui che te produsse. Dalla grandezza invero e dalla bellezza delle creature si può
conoscere per analogia il loro Creatore. Tuttavia un. minor biasimo grava su costoro; perchè errano
forse, cercando Dio e bramando trovano. Occupandosi infatti delle sue opere essi fanno ricerche, e si
lascian persuadere (dall’apparenza) poiché son belle le cose visibili. Però neppure essi sono scusabili,
perchè se tanto scienza riuscirono ad avere, da poter scrutare il mondo, come mai, non trovarono più
prontamente il Signore di esse?»
S. Paolo, nelle lettera ai Romani (1, 19 s.) ripete lo stesso concetto.
In questi ultimi anni un apporto grandissimo è stato dato dagli studi storici di comparazione delle
religioni fatto da G. Schmidt e la sua scuola nella quale principalmente M. Schulinen. Oltre al suo Manuale
già citato, si può veder l’opera completa «Der Ursprung der Gottes idee (L’origine della idea di Dio)
Munster 6. ed. 1943». In questo poderoso studio egli dimostra che il culto del «Grande Dio» è il
fondamento e il centro di tutta la religione presso tutti i popoli. Anzi dimostra che in principio il culto era
monoteistico. I popoli passarono al politeismo per successive aberrazioni.
Alle affermazioni di alcuni esploratori (Sarasin, Fourlong, Volz) che dicevano di aver trovato delle
tribù dove non si praticava nessuna religione, risponde colla testimonianza di altri esploratori (Gusinde,
Koppers, Schebesta) che si trattennero più a lungo nelle stesse regioni, e, acquistata la fiducia dei capi
tribù, poterono conoscere «i misteri» che là si praticavano, e che, di solito, venivano tenuti nascosti agli
stranieri.
C) Considerazione Psicologica.
Conosciuta questa verità, la coscienza inclina l’uomo a professare la religione. Quindi si sente
portato ad assoggettarsi a Dio, con somma riverenza, amore e timore e si rivolge a Lui con la speranza, la
fiducia, l’orazione, il sacrificio (ciò che già costituisce il culto e la religione).
1 Cfr. R. LOMBARDI Civiltà Cattolica, 1939 T. I. pag. 141-112
2 Conc. Vaticano, Sess. III.